属于雕塑。

    而雕一尊“真武大帝”那就是造像，必须要守规合制，不能二创什么的。

    这是句废话，雕刻神像当然的统一形象，就和壁画一个道理。

    若是想怎么雕就怎么雕，恐怕要不了多久，那神像就成克苏鲁了。

    简而言之，造像一定是雕塑，雕塑未必是造像。

    造像重“意”，雕塑重“形”。

    而且很多道观寺庙里，摆在供台上的神像还有“装脏”这一道步骤，在神像中空处填放特定物品，象征赋予“五脏神识”，为开光纳神奠基，否则只算工艺品。

    比如全真常用：五金（金银铜铁锡）、五色粮、五色线、经卷、铜镜、朱砂、黄表符等。

    佛教也差不多，重五金、五木、五谷、五布、五药、七宝、经卷、咒文等。

    还有很多流程，甚是庄重。

    不过这是另外一回事了。

    姜槐的奖励是“造像”，和雕塑的艺术性比起来更侧重仪轨塑形、神魄塑型、开脸定相等方面。

    雕出来的都是规规整整的，若是让他雕一个类似于现代美术学院的那种抽象派作品还真不一定行。

    “那听涛又会是什么呢？”

    某个小道士又开始得陇望蜀了，兴奋的辗转反侧，好不容易才睡着。

    第二日，天刚蒙蒙亮，姜槐便去工具房挑了把铲子和凿子直奔他的雪人大军。

    这里建筑多为石制，铲雪除冰是年年必做的，一应工具自然不缺。

    他今天，应该会有点忙了。

    “原来，除了禁摩，还有禁飞”

    小道士想起自家的小白，觉得又涨了新知识，虽然这个知识是创建在那哥俩的痛苦之上。

    真的不忍想象那俩回家之后，会被媳妇怼成啥样。

    接下来一连三四日，再也没有外界的信息。

    撞钟、扫雪、站桩、上香、做饭、睡觉

    日子按部就班，单调却也充实。

    姜槐在撞钟的地方堆了一大堆雪人，排列的整整齐齐，每天站桩练拳的时候就站它们前面，过一把“一代宗师”的瘾。

    崇岳道长的洞箫进步很快，已经能勉强合奏一曲了。

    法雨寺的僧侣也来过一次，不过没踢球，就是来唠唠嗑，还带来了笔墨纸砚，想让姜槐写几个字。

    姜槐想了很久都没想出要写什么，只好搁在一旁，说想好了再动笔不迟。

    天气也越来越冷了，晚上睡觉时，经常能听到不知哪里发出的“嘎嘣”一声，可能是哪里的石头被冻裂了，可第二天去找又找不着。

    《小亮老师的博物课》已经看

    可能是某个游客落下的，只有第二部，看的没头没尾，却差点把姜槐看的“道心崩塌”。

    尤其是那句“主不在乎”，震得他久久回不过神，下意识便想起《道德经》里的那句“天地不仁，以万物为刍狗”。

    前者是高阶文明对低等文明赤裸裸的俯视与轻贱，是站在食物链顶端的漠然蔑视。

    后者是天道对众生一视同仁的冷寂无偏，无爱无憎，无喜无悲。

    原本毫不相干的东西却偏偏在这一刻撞出共鸣，让姜槐只觉浑身寒彻，思绪像是被冻住的海面一样，僵硬的动也动不了。

    其实但凡是个正常人，也不会因为一本小说受到如此之大的冲击。

    怎奈何，这是姜槐看过唯三的“课外读物”，第一本是《盗墓笔记》，第二本是《小亮老师的博物课》，第三本就是这了。

    前两本都只是觉得好玩，唯独被这第三本里的那种“恢宏”一下震慑到了。

    “这不太对”

    他在屋里转了足足一个小时，眼睛通红，总觉得哪里不对，可又说不上来，好像钻进牛角尖出不来了，只好去隔壁求助。

    三位道长得知姜槐来意，把碳火烧旺，来了个围炉论道。

    大雪纷飞，柴火噼啪，屋里四人盘膝而坐。

    “老子所言的“不仁”，是剥离了主观的偏爱与施予，却以自然法则为壤，草木荣枯、鸟兽生息皆循其性，这是不干涉、不主宰的“无为大仁”，恰是天地对万物最平等的成全”

    “而三体的“主不在乎”，是带着优越感的、对低阶文明生存权的轻贱与抹杀，与天道的“不仁”本质相悖”

    三位道长都看过这本书，因此知道书中所述，此刻引经据典，陈述自己的观点。

    不一定就是正确，但道不不辩不明，坐而论道，总好过闭门造车。

    而以科幻小说论道，看似荒诞不经，却也是顺应时代的发展，正如那古时飞鸽传书，现在无人机传书一般。

    观里没有第三部，四人只能就著这第二部往后猜测，都觉得这里面的“主”恐怕不会有什么好下场，“主”不在乎别人，别人自然也不会在乎“主”。