，日日香火袅袅，红绸满枝，这棵孤松成了岛上人人朝拜的神树。

    只是那披红挂彩、承载香火的右松，依旧难抵孤冷。

    厚硬的树皮上从无鸟雀筑巢，树身周围因青石栏阻隔，也无虫兽靠近，海风掠过，红绸猎猎作响，却听不见半分生灵的动静，有的只是人们无穷无尽的欲望。

    而左松，虽早已化作枯木融进泥土，却以漫山遍野的黑松实现了重生。

    那些新生的松树，依旧带着左松的温柔，有的树身裂出树洞，供生灵栖身，有的枝桠弯着弧度，护佑着岛上的生机。

    它们迎着渤海湾的咸风，沐着朝旭与落日，与鸟兽共生，与山海相融，松涛阵阵，皆是它的低语。

    姜槐依旧端坐，眉宇之间似有所悟。

    两松无分对错，选择不同而已。

    左松选择容物共生，以柔承天，舍一身之形，融山海万灵，散籽成林，化独为众，是谓顺势。

    右松选择守身持刚，以坚御世，凝百年之质，立孤崖傲涛，成塑受香，守一为尊，是谓执心。

    刚柔无别，各循其道，无优无劣，唯在本心。

    天地大道，非独非众，非刚非柔，顺其性，守其真，便是归处。

    但让姜槐选择，他会毫无疑虑的选择成为左松。

    因为他就是师父撒下的那棵小松。

    然后他这棵“小松”又找到了一个小松，这就是传承。

    姜槐忽然明白为什么人们纷纷关注他了。

    他的粉丝就象那些海鸟虫豸，从他这边汲取到了一股力量，不，应该是温暖，所以才自发聚集而来。

    换句话说，他做了很多人想做，但碍于很多原因无法去做的事。

    比如想让公园里的大爷大妈安静些，却怕被骂。

    比如想救被困在失火轿车里的司机，却担心惹麻烦。

    比如替小松妈妈发声，却怕被死亡……

    他成了人们的“替身”。

    当姜槐想通这点之时，他不再感到徨恐，只有发自肺腑的欣喜。

    就象走在书中写的那片黑暗森林里，所有人都遵循着“不能暴露自己”的生存守则，蛰伏在黑暗之中，只有他一个人举着火把。

    但黑暗的林子里，时不时响起一两声“口哨”，告诉他，“嘿，我们也在呢，就是暂时不敢出来而已！”

    这些让人恐惧的黑暗究竟是什么？

    太多了。

    用佛教的说法来说，是“五浊恶世”，即为五种浑浊污秽的状态——

    劫浊：时代混乱，灾难频发。

    见浊：邪见盛行，正法衰微，异说纷纭。

    烦恼浊：贪嗔痴慢疑炽盛，争斗不休。

    众生浊：身心不净，道德堕落，弊恶丛生。

    命浊：寿命短促，多灾多病，夭亡常见。

    道教也有类似的说法。

    《道教义枢》有载：“五浊者，时代下衰，众生多恼，亦浇浮之事，明尘累之由”

    但也有解法。

    静之徐清！

    一个出世求净土，一个入世以道化浊。

    两者如同那两棵黑松，各行其道，没有上下之分。

    但姜槐既然选择了左松，那自当一直走下去，那么口哨声将会越来越多，不敢出来的人们也会点燃火把勇敢出现。

    迟早有一天，那让人顾虑的“黑暗”会被火光慢慢逼退，就象粉丝给他做的那张地图一样，亮起来的地方会越来越多。

    既然如此，自己为何不顺势而为，让更多人看见？

    道爷我不仅要举着火把，还要长啸且徐吟！

    就算依旧做不到让黑暗里的人们出来，但至少能让他们内心纠结一下。

    再碰到有人跳楼，至少会从毫无波澜的离开，变成徘徊不定，留下一句“加油啊兄弟”，如果旁边还有更多这样的人，大家一起“加油”，万一那人真就不跳了呢？

    听涛八百载，小道士终于找到了自己的“道”。

    忽然传来一声钟声，沿着半山腰回荡。

    姜槐猛然惊醒，环顾四周，冰海依旧，竟然不在房间！

    这不是梦。

    但见红日高悬，已然到了例行敲钟的时辰。

    再看身旁礁石，哪还有那位中年道长的身影？

    姜槐微微一笑，躬身拜别。

    与此同时，山上两位道长上晨香至吕祖亭，其中一位抬鼻子嗅了嗅，看向身边师兄，

    “哪来的酒味？”

    “还能哪来的，肯定是小姜道长又下山喝酒了呗，看仔细点，别吐在附近了……”

    两人退出吕祖亭，在附近转悠，试图找到酒味的来源。

    忽然身形一顿，同时侧耳聆听。

    就听通往山门的石阶上，传来一阵悠