射，大体上包含两个层面。

    一为射术。

    简单来说就是射箭的技术、方法、动作体系。

    包括：站姿、控弓、搭箭、瞄准、放箭等基础动作。

    步射、骑射、远射、精准射等不同射法。

    力量、稳定、速度、准度的综合能力。

    二为射礼。

    源于西周礼制，属于周礼的一部分。

    后经儒家整理发展，成为以射箭践行礼制、函养德行的教化体系，甚至纳入为君子六艺之一。

    包括：大射、宾射、燕射、乡射等不同场合的礼仪。

    进退揖让、尊卑次序等言行规范。

    以射修身、考察德行，不重胜负之类的内在修养。

    姜槐对后者没什么兴趣。

    在他看来，不管是古代军伍杀敌，还是山中猎人打猎，亦或是现在的枪支射击，追求的都是杀伐，最好一击毙命才好。

    当然，他也不反对射礼。

    象刚才，所有的参演力量对天鸣枪致敬，这也是礼仪的一个部分。

    祖师爷也知道他对后者没什么兴趣，因此这次的奖励并没有包括射礼，只有射术。

    至于道士为什么会射箭？

    细想一下倒也不难明白。

    一来，道士自古以来便喜欢隐居山林、云游四方，遇野兽、盗匪是常事，弓箭是最基础的防身武器之一。

    二来，道教本就诞生于乱世兵祸之中，早期便带有军事组织属性，懂射箭、练武艺实属寻常，不足为奇。

    只是相比冷兵器，道士更喜欢火蒺藜、震天雷这类火器，偏爱“爆炸就是艺术”，这才显得道士不擅射箭。

    就象道士之中不乏书法大家、绘画大家、天文学家、甚至有不少优秀的厨子。

    只是都被画符之类的专属技能遮掩住了光芒。

    唯一有些遗撼的是，这次的奖励并不包括现代化枪械的射击。

    不过想来原理应该差不多。

    不管是拉弓控弦还是持枪击发，内核都是稳住身形、调匀气息、瞄准目标，最后释放力道，甚至感知风力都和狙击手差不多。

    说到底，都是“心定则手稳，意至则矢准”。

    姜槐已经很开心了，开心到昏迷。

    两眼一黑，倒头就睡。

    太累了，两天三夜没怎么好好休息也就罢了，还一直骑着马。

    以前想着有机会随便怎么骑就好了，现在算是彻底过足了瘾，屁股都要成八瓣了，八百里加急也不带这么玩的。

    恍恍惚惚中，耳畔不再是原先那般万马奔腾的轰鸣，取而代之的是沉浑古朴的歌谣，四言相和，是汉家儿郎得胜的吟唱：

    肃肃征骖，祁连之阳。

    我弓既张，虏锋斯戕。

    饮马长河，拓土开疆。

    王师凯旋，声振八荒。

    漫山遍野的汉家铁骑击甲而歌，玄甲映着落日，旌旗被风掀得猎猎作响。

    而那道他追寻了一路、只闻其声不见其形的身影，就立在最前方的高坡上。

    不过弱冠年纪，腰间悬弓，手中握着一柄长槊，眉眼不算凌厉，却带着一种俯瞰山河的从容。

    他回头看来，并无半分讶异，似是已等侯许久。

    “你跟着我，走了一路。”

    少年将军开口，声线清朗如旧。

    姜槐堪堪回神，就见漫野新绿铺展至天际，软风拂过，掀动银甲流苏，也撩动他道袍边角。

    未及应声，那少年将军五指轻叩角弓，忽而微扬下颌，眉眼间的从容陡然一变，竟象球场上的少年对同龄人发出一场比斗的邀请。

    “来！”

    少年将军一声清喝，抬手将手中角弓掷向姜槐，旋即从身侧将士手中抽过另一张弓，随手挽缰牵过战马，足尖一点便翻身上鞍。

    姜槐抬手稳稳接住角弓，心中已然会意。

    不再迟疑，同样足尖蹬地翻身上马，缰绳一紧，随着那道身影，向着漫野漫天的绿意策马冲去。

    两骑并驰，风卷草浪，马蹄踏得新绿翻飞。

    少年将军控缰俯身，身姿贴紧马背，姜槐亦同步伏身，两马奔势如一。

    无需示意，两人默契反手取箭，搭弦、扣指、满弓，一气呵成，动作分毫不差。

    奔马未停，两道身影同时松指。

    双箭破空，齐啸而出，于疾驰中精准钉入远处草靶，箭尾震颤。

    戎车既饬，弓矢斯张。

    薄伐猃狁，至于西疆。

    执彼虏王，献捷庙堂。

    王师烈烈，威震四方。

    漫山遍野的汉骑纵声高歌，声浪掀动祁连长风。

    银甲与道袍并肩弛骋于奔涌的绿意里，这一刻的苍茫山野，属于