开坛做法……

    作为一个生在红旗下，长在春风里的大院子弟，小旭真的有些恍惚了。

    他没说话，但脑子里却不受控制地蹦出一个画面——

    诸葛亮在南屏山筑七星坛，披发仗剑，踏罡步斗，焚香祭天，要借一场东风来他个烧赤壁。

    这个画面还没散去，一道声音就在耳边炸开：

    苍天已死，黄天当立！

    岁在甲子，天下大吉！

    都是从各种影视剧里看来的，对了，还有好评如潮的三国杀……

    其实他是把开坛想的太高大上了，好象不呼个风、唤个雨，不搅弄个天下大势都不配叫做开坛。

    实则开坛，哪有那么多惊天动地的排场。

    寻常人家的白事，或者家宅不安、亲人久病不愈，都可能请位先生来设个简单的坛场。

    一张方桌、几炷清香、一对烛台，再摆上些简单供品，便是最基础的坛了。

    不过这也不能怪他。

    他成长的环境没见过这些也实属正常，正如很多人还不知道坦克是没有后视镜的……

    旷野之中，很快竖起一根竹杆。

    竹杆上挑着一个从牧民家接出来的灯泡。

    瓦数不大，原本只是杂物间照明所用，此刻挑在夜幕之中，仿佛是天上那轮月亮的倒影。

    夜风阵阵，这轮小小的光晕也随之晃动。

    借着这微点微光，众道长各司其职，依道教科仪严谨布设坛场。

    牵头勘定坛位的是武当山紫霄宫。

    武当一脉本就专精堪舆地脉、踏罡步斗，紫霄宫更是武当科仪法坛重地。

    这位道长深得《灵宝玉鉴》与《无上黄箓大斋立成仪》真传，对召阴神坛场的选址、定脉、安基之法烂熟于心。

    在开矿许可证还没那么严格的时候，这位的出场费基本都是七位数级别。

    赚的多，花的也多。

    修真四要素：财、侣、法、地，真不是开玩笑的。

    有一个海南的道观观主因为开豪车，戴名表被网上评击其疯狂敛财，说是第二个释某，其实这位皈依之前就已经是上亿身家了，堪称现实版的王也。

    当然了，这位武当道长此刻自然是一毛钱没有，甚至一口水都没来得及喝，便手捧罗盘，在缓坡上循气辨脉，反复勘验。

    没过一会，抚须颔首，定主位于背坡向阳的一处平地。

    按典籍记载，召阴神之坛需“静而不阴、通而不浊”。

    此处背依浅丘可挡旷野之风，免坛场器物受扰，面朝旷野明堂开阔，承天接地以通阴阳气机，且远离牧道与畜群栖处，无生秽、畜秽冲扰。

    罗盘也测得此处坎离归位、四正无偏，正是阴阳交泰、阴灵可至的吉位，完全契合《灵宝玉鉴》中“召阴坛须避三秽，取气聚而不滞之地”的规制。

    方位落定，道长领着三位弟子以白石灰勾出三丈方圆坛界，内分八卦八门，脚踏禹步魁罡，依《太上三洞神咒》所载步法，将青龙、白虎、朱雀、玄武四象阵脚一一标定，中央戊己土位垫细黄土三尺六寸，四角埋五行铜钱镇固坛基。

    坛基已定。

    龙虎山正一观的道士紧随其后。

    正一教祖庭一脉，专精符录科仪、净坛荡秽、法器排布，深得《正一威仪经》《灵宝无量度人上经大法》之韵。

    他们长途跋涉而来，只携桃木剑、三清铃、朱砂黄符、八卦镜等内核法物，其馀坛具只能就地向老乡借取，这亦是正一“道法不离世间”的传承。

    正一道士之所以比全真道士看起来更活跃，也是此理。

    此刻几人抬来一张实木方桌为坛台，素色羊毛毡铺桌为坛布，合《正一威仪经》“坛布宜素，洁净通炁”之说。

    又借了三只牧民吃饭用的碗洗干净，分盛净水、青棵、柏叶，作五方清供。

    铁质火盆置于坛侧，用于焚符燃香，以明火镇阴护阳，再用扫帚清扫坛界杂草碎石，行净坛之礼，映射《无上黄箓大斋立成仪》“设坛先扫秽，方可行阴法”的要求。

    香烛居中，符篆列左，桃木剑、八卦镜守右，桌下暗藏镇坛符，四象阵脚压方位秘符。

    正北位，静静平铺着一件外面藏青里面橙黄的夹棉道袍。

    这是贺小倩上次穿在身上带去京城的那件道袍，一直带在身边。

    有些破损的地方已经修补好了，本想带来还给姜槐，没想到却是用在了这种地方。

    以旧衣定炁引神，为阴神归位设下识念之位。

    龙虎道长布置之时，青城山天师洞的道长也没闲着。

    他们擅长法幡篆文与立幡通幽，精通《道法会元》《上清灵宝大法》中的幡旗规制。

    同样向牧民借了两根直木杆，再寻了块素白布，用棉线缝好幡边。

    主幡