世尊说法，舌绽莲花，字字珠玑。

    地涌金莲，九品金台次第开，光耀大千。

    三乘妙义阐发精微，显密圆融；禅道真谛契合自然，空有不二。

    法会之中，诸佛菩萨眉间放光，罗汉比丘心花怒放。

    释迦颔首，燃灯微笑，药师合掌，地藏称善。

    三界众生，闻此法音，如饮甘露，如沐春风，如痴如醉，似梦似醒，各得法喜，共沾法益。

    世尊法音渐歇，龙华会上金莲渐隐，曼陀罗花雨也缓缓停息。

    诸佛菩萨仍沉浸在方才的妙法之中，眉间白毫犹自闪烁着悟道的光明。

    。修行之道，从凡夫至佛果，历经诸劫，方证菩提。

    法音刚落，龙华树下顿现无量光明，照彻十方世界。

    。持戒如护明珠，不令染尘。修四念处——观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。若能精进不辍，断见思二惑，证得阿罗汉果，出离三界。

    。此三惑如三座大山，需经三大阿僧只劫方能超越。其间或遇魔扰，或堕懈怠，唯有持戒精进，方能证果。

    。若发菩提心，愿度众生，即入菩萨道。初发心菩萨，需修六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。此六度如六根巨柱，支撑菩萨道业。

    。每一阶位皆有无量障碍，如贪嗔痴慢疑五毒炽盛，外道邪见扰乱，众生难度等。

    。初地欢喜，如婴孩学步；十地法云，似鲲鹏展翅。其间魔障如恒河沙数，唯有不忘初心，方得始终。

    欢喜地——初证法性，心生无量欢喜，然需对治我执习气。

    离垢地——持戒清净，如莲出淤泥，然需对治微细烦恼。

    发光地——智慧光明，照破无明，然需对治懈怠之障。

    焰慧地——智慧如火，烧尽烦恼，然需对治所知障。

    难胜地——善能降伏魔怨，然需对治分别心。

    现前地——般若现前，照见诸法空性，然需对治空执。

    远行地——超越二乘，入甚深禅定，然需对治寂灭贪着。

    不动地——烦恼不起，智慧坚固，然需对治微细法执。

    善慧地——说法无碍，度生无量，然需对治度生之执。

    法云地——智慧如云，普润众生，然需圆满最后一品无明。

    。需经百劫修相好，三千大千世界微尘数劫积功累德，方能证得妙觉佛果。

    。修行如逆水行舟，不进则退。唯有精进不退，方能超越劫数。

    。诸位当发大愿，行大行，莫畏劫难，莫忘初心。

    袈裟底下失正道，金刚地狱最先尝。

    世尊法音如雷，眉间白毫绽放无量光明。

    龙华树应声摇落万朵金花，八功德水泛起涟漪，诸天梵乐齐鸣。

    世尊结金刚跏趺坐，周身涌现八万四千道智慧光明。

    世尊右手结无畏

    。先天灵根孕化，虚空生风，风动生水，水凝成金。金水相激，山河大地由此成形。六道众生初具灵识，从初禅大梵天至无间地狱，因果网成。此劫历时二十中劫，谓''天劫''。

    。天地既定，众生得享无量寿。然贪嗔渐起，善力日减。人寿自八万四千岁减至十岁，诸佛出世教化，复增至八万四千岁。如此反复，终至人寿不过百岁。此劫亦二十中劫，谓''灵劫''。

    。恶业滔天，先坏有情众生，后毁山河大地。业火自阿鼻地狱起，焚尽欲界诸天；洪水自须弥山顶涌，淹没三禅以下；飓风自虚空生，吹散二禅天宫。唯余初禅大梵天独存，此劫二十中劫，谓''地劫''。

    众罗汉闻之变色，周身涌现护法金光。诸天护法神将手中兵刃自行颤动，发出龙吟虎啸之声。

    。宇宙归于混沌，仙佛退守大梵天。清净居士、大觉罗汉、逍遥真人共修二十中劫，待新劫重启。此谓''灭劫''。

    世尊说法时，龙华树突然枯萎又重生，演示成住坏空之理。

    大日光明佛顶上日轮骤暗复明，象征劫运更替。

    。因众生业力感召，如影随形，故称''业影劫''。一劫之数，当以恒河沙计。

    。天人五衰，罗汉退转，菩萨亦需谨慎。

    众菩萨闻言，各自顶上现出本命金莲护体。

    三霄娘娘手中法宝自动旋转，似在推演劫运。

    。到时寺庙倾颓，经典蒙尘，伪法横行。有号称''活佛''者妄解经义，自封''大师''者谤毁正法。

    世尊眉间

    话音方落，龙华树下忽现八万四千道金色光柱冲天而起。

    法戒闻来手持金？又需何等功德？

    ！十地菩萨时机已至，当立五方佛土，镇压三界气运。如今西方弥陀