“我佛门发普渡众生之大宏愿，不舍一人。此乃无边慈悲。敢问道家，可有此等胸怀？”

    “法师可知，人族自茹毛饮血，至筑室定居，建立邦国，发展文明，数千万年来，制度渐趋完善，生计逐步改善，此乃族群自身智慧积累、世代努力之结果，其中可曾有哪位佛祖、哪位菩萨亲自下凡，手把手教导先民钻木取火、耕种纺织、制定律法？”

    “万物发展，自有其轨迹与内在规律，此可称为‘道’之运行。佛也罢，道也罢，其教化如同春风化雨，润物无声。”

    “某人若与佛有缘，或与道相契，乃是其自身心性、机缘使然。”

    “有德之士可随缘点化，予以指引，但绝无法强行改变他人轨迹，更不可能‘普渡’所有生灵。所谓‘普渡众生’，其言下之意，已不自觉将‘渡者’置于‘被渡者’之上，隐含居高临下之姿态。这岂是真正的合光同尘？”

    “太上曰：‘圣人处无为之事，行不言之教。’ 真正的圣贤教化，如天地滋养万物，万物受其惠而不知其功，潜移默化，自然而然，何须整日将‘普渡’挂在嘴边，自我标榜？”

    “听道长之言，莫非是说道家无有慈悲之心？”

    “非也。”

    老道摇头，目光扫过周围

    “道家之慈悲，源于‘天地与我并生，万物与我为一’的体悟。视众生之苦如同己身之苦，感同身受，故而倡导齐同慈爱，异骨成亲。而法师口中之‘慈悲’，往往伴随着‘我渡你’、‘我救你’的预设，不自觉地，已将‘慈悲的施予者’与‘需要被救度的众生’割裂开来，划出了高低界限。此等慈悲，或许动机亦善，然格局已自限了。”

    “那么在道长眼中，我辈僧人，与你道家道士，可有分别？”

    老道洒然一笑，指了

    “在贫道看来，不过是一个剃了头发的男人，与一个留着须发的男人，于此槐荫之下，闲话几句而已。除此皮相之外，和尚还欲分别什么？”

    言罢，老道不再看慧明和尚青红交错的脸色，自顾自地闭上双眼，神游物外。

    小道童则眼观鼻，鼻观心，乖巧侍立。

    场中一片寂静。

    宝光寺三位僧人站在摊前，进退维谷。

    在这老道看似

    竟显得苍白无力，甚至有些自相矛盾。

    其本欲借辩法扬名立威，逼走这“不懂规矩”

    将自己驳得哑口无言，反而衬得自己有些着相与狭隘。

    但见宝光寺

    那老道却始终气定神闲，高下似已判然。

    窃窃私语声中，讶异、敬佩、看热闹的笑意，兼而有之。

    慧明和尚立在原地，胸口微微起伏，袖中的手指几次收紧又松开。

    光天化日，

    断不能如市井之徒般口出恶言，更不能悍然动武。

    万千思绪，诸多不甘，最终也只化作胸口一声无声的闷响。

    勉强维

    “道长……果然见识非凡。贫僧受教了。告辞。”

    带着两个面色难看的年轻僧人，转身匆匆离去，背影颇有几分狼狈。

    人群自动让开道路，目送他们走远，旋即爆发出更热烈的议论声。

    而经此一役，“槐荫下有个连宝光寺高僧都辩不过的老道”

    恐怕要不胫而走，传遍全城了。

    长街另一头，又见三五人影匆匆而来。

    步履间带着几分清修者少有的急切与尘嚣，正是本地第一大观——青云观的道士。

    道号玉尘子，约莫四旬年纪，面皮白净，三缕短须，眉眼间透着精明。

    其他身后跟着四名年轻道士，个个身材魁梧，神色严肃。

    这道人径直走到卦摊前，目光先在那“铁口直断”

    “福生无量天尊。这位道兄请了。贫道玉尘子，乃青云观监院。敢问道兄，仙乡何处？在哪座名山、哪处洞府修行？如何称呼？修的是我道家何宗何派法脉？

    这

    更显直接且带有几分“查问”

    直指身份、传承、法统这些修行人最根本的依凭。

    周围尚未散去的人群顿时又安静下来，竖起了耳朵。

    “原来是青云观高道，有礼。贫道师徒乃山野散人，云游四方，并无固定洞府，师承亦属山野微末，不足挂齿。”

    “哦？山野散人？”

    玉尘子人眼

    “既是出家修道之人，想必身怀度牒？可否请出一观，也好让贫道验明正身，日后同道相逢，也好有个照应。”

    这“度牒”

    载明

    持有

    是官方承认的合法宗教人士身份证明。

    若无度牒，便