感的建立。自我效能感，是心理学家班杜拉提出的概念，指个体对自己能否成功完成某一行为的主观判断。李慕谦之前的自我效能感很低，因为他只以科举为标准；而施药救人的成功体验，让他建立了新的自我效能感，找到了新的价值支点。这就是“见龙在田”的深意——龙从深渊来到田野，初露锋芒，不是靠天赋，而是靠实践。

    周游（突然举起手，眼睛亮晶晶的）：教授，我明白了！这就像我们做公益活动，明明牺牲了自己的时间，但看到别人的笑容，就会觉得特别有意义，整个人都充满了力量。这是不是就是自我效能感的提升？

    和蔼教授（欣慰地点头）：周游说得太对了！理论源于生活，又归于生活。李慕谦的蜕变，才刚刚开始。大家接着听——

    自此之后，慕谦耕读不辍，施药不倦。白日则荷锄于田间，观四时之稼穑，悟“天道酬勤”之理；暮夜则点灯于窗前，研易经之精微，明“阴阳相生”之道。或有友人戏曰：“君之才，当赴长安，取青紫如拾芥，何困于乡野，与草木为伍？”慕谦笑曰：“终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”友人不解，慕谦释曰：“乾乾者，自强不息也；夕惕者，慎独不怠也。”

    （教授稍作停顿，看向台下的吴劫）

    和蔼教授：吴劫，你来说说，李慕谦的“终日乾乾，夕惕若厉”，对应心理学的什么理论？

    吴劫（沉吟片刻，缓缓开口）：教授，我觉得是成长型思维和刻意练习。成长型思维，是认为能力可以通过努力不断提升；刻意练习，则是有目的、有反馈的持续精进。李慕谦耕读施药，日复一日，既没有因为乡邻的称赞而骄傲自满，也没有因为友人的调侃而动摇本心，这就是慎独精进的刻意练习，也是成长型思维的体现。

    和蔼教授（拍手叫好）：说得太精彩了！吴劫把卦理和心理学的关联点得透透的。乾卦九三“终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，讲的就是君子终日勤奋，夜晚也保持警惕，这样就不会有灾祸。这和心理学的成长型思维不谋而合——真正的成长，不是一蹴而就的，而是在日复一日的坚持中，在时时刻刻的警醒中，慢慢积累力量。李慕谦的耕读，是“自强不息”的径；施药，是“厚德载物”的途。两条路并行，才是“终日乾乾”的真谛。

    时光荏苒，又逢大比之年。慕谦应乡邻之劝，赴长安应试。其行也，竹杖芒鞋，身无长物；其心也，不卑不亢，气定神闲。及入考场，下笔千言，文不加点；论经议事，引经据典。考官见其文，叹曰：“此子之文，如江河之奔涌，如日月之昭彰；此子之心，如松柏之坚贞，如兰芷之芬芳。”遂擢为榜首。

    及放榜之日，长安城内，人声鼎沸。慕谦立于红墙之下，看榜上自己的名字赫然在列，却无半分狂喜之色。其师闻讯而来，抚其背曰：“汝今得功名，当思乾卦九四之辞：或跃在渊，无咎。”慕谦问曰：“或跃在渊，何解？”师曰：“跃者，可上可下也；渊者，可进可退也。汝得功名，如龙之跃于渊上，可飞天，亦可潜渊。若恃才傲物，则必坠于渊；若守谦存仁，则必翔于天。”

    （许黑皱着眉头，再次开口）

    许黑：教授，这里的“或跃在渊”，听起来好矛盾啊。明明已经金榜题名了，为什么还要考虑“退”？这和心理学的决策心理有什么关系？

    和蔼教授（耐心解释）：许黑，你想想，人生的每个十字路口，是不是都面临着选择？李慕谦金榜题名，是进朝堂做官，还是归乡野耕读？这就是一个决策。心理学的决策心理告诉我们，好的决策不是非黑即白，而是懂得权衡利弊，懂得进退取舍。“或跃在渊”的智慧，就在于“可上可下”——上，是抓住机遇，施展抱负；下，是守住本心，回归田园。这种“进退自如”的心态，才是应对人生变数的关键。李慕谦深悟其理，入朝为官之后，清正廉洁，体恤民情。每遇疑难，必取易经而读；每临大事，必以民心为秤。

    未几，慕谦官至宰辅，权倾朝野。然伴君如伴虎，官场多风波。有奸佞之臣，妒其才德，屡进谗言。慕谦身处庙堂，如履薄冰。一日，皇帝赐其黄金万两，锦缎千匹，欲令其督办一项浩大工程。慕谦察其工程，劳民伤财，遂上书谏言，力陈其弊。皇帝怒，削其官职，贬谪岭南。

    慕谦离京之日，雨雪霏霏，百官相送。有人叹曰：“君之忠直，令人敬佩；君之遭遇，令人惋惜。”慕谦却笑曰：“亢龙有悔，此乃天道也。”众人不解，慕谦曰：“吾官至宰辅，如龙之飞天，位极人臣，此乃亢龙也。亢龙之时，若不知进退，则必有悔。吾今日贬谪，非为祸也，乃为福也。”

    （叶寒推了推眼镜，眼神锐利）

    叶寒：教授，这里的“亢龙有悔”，是乾卦上九的爻辞，讲的是物极必反的道理。对应的心理学“巅峰体验后的心理空窗效应”，是不是说人在达到顶峰之后，反而会陷入迷茫？

    和蔼教授（竖起大拇指）：叶寒一语中的！巅峰体验，是心