间最高级的人生哲学。”教授缓缓说道，一个人眼神飘忽不定、左右流连，心思杂乱多疑、用情不专、做事没有恒心，格局狭小难成大事。身体摇摆不定、举止轻浮散漫，心性浅薄、目光短浅，难担重任。衣着朴素整洁、节俭有度、随身带着经营物件，懂得精打细算、踏实打拼，就算出身贫寒，日后也必定白手起家、富贵安稳。穿着华贵张扬、贪图享乐、挥霍无度，不懂守业积蓄，就算祖上富有，早晚家业衰败、穷困潦倒。先贫后富，是勤俭积累；先富后贫，是骄奢败德。易经满招损，谦受益，盛极必衰，贫富轮回，全在人心取舍与日常德行。”

    吴劫举手问道：“少年赞他寿长，老人许加福泽。恶人勿直言恶，善人多夸赞福寿，隆千并用、刚柔齐施，这里面到底藏着什么处世大道？”

    “这是极致的人性共情心理，搭配易经阴阳交替智慧。年轻人正值壮年，最怕短命夭折，所以多说长寿安康；老年人暮年岁月，最怕福薄无依，所以多添福禄吉祥。面对恶人，不直接斥责谩骂，旁敲侧击点醒过错；面对善人，多夸奖德行福报，福寿双全。千，是敲打痛点、点破困境、警醒迷途；隆，是夸赞安抚、给予希望、温暖人心。先千后隆，先抑后扬，阴阳互补、刚柔并用，说话不偏激、判断不绝对，审时度势、随机应变。对待小人，用义气正直笼络；对待君子，用诚恳谦卑敬重。看透真相也不全部说破，防备真中有假、实里藏虚，不轻视任何人，不急躁下结论，凡事留三分余地，说话留三分分寸，这才是长久安稳之道。”

    叶寒接着问道：“男女一同前来，要分清辈分亲戚才能论断祸福。寡妇询问去留，大多想要改嫁。老妇人频频叹息，多半受尽委屈难言。孩童反复追问子女，大多之前孩子难以养活，这些难道都是固定人情规律吗？”

    教授点头应声：“人情世故，便是天道规律。易经分阴阳男女、老少孤寡，每个人身处不同身份，就有不同心事牵挂。寡妇孤身无依、无依无靠，自然思虑日后改嫁、寻找安稳归宿。年长妇人终日叹息隐忍，心中受尽委屈、无处诉说。父母反复询问儿女安康，多半过往子女体弱难养，内心留有伤痛顾虑。老人询问自身寿元，不能轻易断言死亡；病人询问病痛吉凶，就算知晓凶险也要委婉舒缓。有子女的寡妇，劝导安心守节，往后自有福报；无儿无女无依靠，指引合理安稳出路。一切判断，都依照年纪、境遇、心性而定，不吓人、不妄语、不害人、不误导。少女情窦初开询问异性，乃是春情懵懂；老翁暮年询问女子，只求相伴安稳，世间男女情愫、年纪心境，全都顺应自然阴阳法则，顺人情，便是顺天道。”

    秦易继续研读原文：“面对低头浅笑、低声细语、高声雄辩、含羞低调的人，要用不同话术应对，旁敲侧引、不轻易暴露底牌，眼观四面耳听八方，言行端庄稳重，层层深入探寻根源，这算是心机谋略吗？”

    教授严肃纠正：“这不是阴谋诡计，是处世自保与人情智慧。从心理学来讲，高傲强势、仰头硬气之人，内心防备极重，要先敲打压制，再温柔安抚。温柔腼腆、低声内敛之人，内心柔软敏感，多鼓励少直言。一同前来的人互相躲闪眼神，彼此遮掩隐瞒，大多刻意试探虚实。没有摸清真心本意，绝对不轻易下定论、不随意开口断祸福。坐立端正、言语庄严、气场稳定，不浮夸乱言、不粗俗虚妄。看人断事如同行军调兵，由浅入深、由轻到重、追根溯源。问自身祸福、问事业前程、问家宅病痛、问疾病寿元，全部围绕本心根源判断，灵活变通不固守教条。古人说学而不思则罔，思而不学则殆，只死记套路不懂思考变通，永远无法领悟识人真谛。”

    许黑读到文末善恶因果段落，深有感触：“教授，文章最后怒斥贪官、奸商、地方豪强，说他们欺压百姓、谋取不义之财，福报不会长久，报应不在自身就会连累子孙，这是不是易经循环因果哲学？”

    教授神情庄重肃穆：“这才是整篇《英耀篇》真正的灵魂与初心。佛家以贪为五戒之首，贪婪是万恶之源。易经讲究善恶循环、报应不爽，阴阳平衡、得失相应。贪官压榨百姓，奸商剥削民生，豪强恃强凌弱，欺负孤寡弱小，霸占他人财物，赚取肮脏不义之财。天道公平，不义之财从来无法长久享用。善恶到头终有报，祸殃自身，贻害子孙。真正精通观心识人之道的高人，不会榨干他人、不会算计牟利、不会违背良心。做事先防弊端，再谋利益，不伤及他人根本，不赶尽杀绝后路，上顺天理，下合人心，让人心存敬畏、安分守己。心术不正之人，不配拥有识人智慧，终会自食恶果。”

    蒋尘感慨万分：“世人求妻财子禄，害怕疾病灾祸，鬼神本没有真实凭据，全靠人心传言从众跟风，众口铄金混淆真相，就算聪明人也会被迷惑，没有中间人撮合，很多事就无法成事。”

    教授淡然说道：“世间本无鬼神，一切祸福吉凶，皆由人心而定。君子敬畏天道规律，远离虚无迷信；小人畏惧鬼神恐吓，误入歪门邪道。人有所欲望，才会祈求福