法而无道的窘境。

    如真禅寺的弟子，可以通过参悟佛说如真妙法金身经，习得妙法金身之道，更能够直接得传七情制欲之道。

    然则，这些却只是法、是术，却并非是佛门根本大道。

    无论是着于文本的经典，还是口口相授的传承，都偏离了缘觉乘的本质。

    这就导致，如真禅寺绝大多数的弟子，不得不走类似于道门地仙，以法求道的路子。

    所谓的缘觉乘，其实是空有其名而已。

    这中间，不可避免的会出现，以妙法金身，七情制欲为用，却寻小乘佛法或者大乘佛法以求突破的情况毫无疑问，现在这位狮驼国的六王子，就是走了这样一条路子。

    在跟唐三藏的接触之中，不可避免的受到了小乘佛法的影响。

    不要以为，小乘佛法和大乘佛法之间，就真的那么泾渭分明。

    真正分别极大，甚至可以说是完全风马牛不相及的，是中乘佛法和小乘佛法、大乘佛法。

    至于说，大乘佛法和小乘佛法，其实分别的不是那么明显，毕竞，小乘佛法的源头，乃是当年太清圣人西行化胡为佛的产物。

    小乘佛法的确不达佛陀之境，可其他方面和妙用上，小乘佛法却是一点都不缺的。

    就象是在长安，观世音菩萨曾言，唐三藏和东土大唐的小乘佛法，只可自度，不可度人。

    即使是长安的水陆法会，做的再久，也无法助地府那些冤魂解脱。

    唐三藏出发的理由，就是求取能够解脱地府冤魂的大乘佛法。

    可刚刚出大唐地界，唐三藏就以小乘佛法，超度了两界山猎户刘伯钦父亲。

    明明之前，在大唐长安，观世音菩萨亲口说，小乘佛法只能自度，不能度化他人，更无法助地府冤魂解脱。

    一转眼，唐三藏就以小乘佛法，帮刘伯钦的父亲超度。

    如果没有成功，也就罢了，可偏偏，唐三藏念经超度把事情办成了。

    首先可以肯定，唐三藏超度刘伯钦父亲的亡魂，念诵的绝对不会是大乘经典，毕竟，他这会儿距离西天灵山，才刚刚起步的程度。

    从这里可以看出来，小乘佛法和大乘佛法，其实本质上就是版权不同。

    一个是西方二圣中的嫡传。一个算是山寨版本。

    前者是能够得到佛陀果位的，是有证的，后者虽然被佛门捏着鼻子认了，但却被锁死了上限，顶多就是小乘佛法的声闻乘，只能够得到阿罗汉果位，菩萨佛陀是别想了。