风闻》一旦让族人养成了学习的习惯，那对于部落来说，办理这个的目的就达到了一半。

    第二点，报纸也可以让族人们产生部落认同感，每个村子都能知晓到部落发生了什么事，让别的村子知晓自己发生了什么事，每个村子的族人，都会觉得“我们是一起的”。

    熊洪一直致力于村子之间、族人之间的交流，但受限于运输条件和各个村子的生产劳作，这种交流其实并不算频繁，或许放在其他部落里已经算是很好了，但对熊部落来说，这还远远不够。

    部落需要一个载体，来让族人产生彼此认同，增进彼此间的了解。

    而这种原始社会版的报纸，就是现阶段最好的载体。

    它可以让族人们知晓几十上百里外部落发生的事情，可以让村子明白部落有哪些工坊和部门，可以让一个村

    人是社会性的动物，而交流越是频繁越是深入，部落知识的传播，就越是广泛。

    第三点，这些报纸，也可以看成是记录着部落事务的档案材料。

    印刷坊印刷出来的《熊部落风闻》，按照部落的规定，肯定是需要留存母版的，再说，宗庙、各个工坊、部门，甚至是每个村子，都会留有至少一份。

    可能一两个月看不出来什么，但要是积累的多了，要是去翻看这些材料的话，就会了解部落发展中遇到的一些问题，有哪些关键的节点

    甚至可以说，后人可以通过翻阅这些报纸，来了解到之前发生的事情，让他们有办法溯源。

    当然了，对熊洪来说，发行《风闻》也需要一定的流程，而且中间也有很多注意事项。

    前期的《风闻》，自然会以本部的动态为主，收集到的这些动态，有些是不适合写在这上面让所有人都知晓的，比如一些新知识、新技术，或者是实现技术的办法。

    部落的《风闻》，日后肯定是要传播到其他部落里去的，这也是熊部落实行“文化渗透”的有效载体，甚至比教授这些部落知识更有效——既然是渗透的“工具”，就不要将部落的新技术写在上面，如果让其他部落学去了，岂不是白白便宜了这些部落？

    所以在发行之前，宗庙肯定是要进行审核的，审核通过之后，再交付给印刷坊印刷。

    《熊部落风闻》，熊部落不准备免费发放，而是让每个村子来出钱，或者由愿意购买的族人自己出钱。

    当然，这笔费用不会太高，一张《风闻》，部落统一定价3个铜币，对大部分族人来说，这其实并不算太贵。

    要知道，部落的族人，只要是做事，都是有铜钱拿的，即便是偏远一些的村子和营地，也会有部落定期发放铜钱。普通的族人，一个月下来，多的能拿到30-50枚铜钱，少的也有20-30枚，虽然有差别，但实际上差别也不算大。

    熊洪目前并不指望这些《风闻》，能给部落带来多大的收益，对他而言，只要不让部落投入更多，那就已经很不错了。

    毕竟印刷的纸张、雕板的材料、油墨、运输以及给编纂教授提供的补偿，都需要铜钱，这笔钱，熊部落宗庙可以出，但不能一直出，最好的结果，就是部落可以保证这些报纸发行出去之后，做到收支平衡，甚至有所盈余，用来改进《风闻》的质量。

    当然了，作为部落第一个正式的“刊物”，《熊部落风闻》无形之中，也代表着熊部落的一些权威，这也是熊洪想要达到的效果，在原始社会，信息就是权力。

    这种信息权，熊洪比谁都清楚，一定要牢牢掌握在熊部落自己的手里，也就是掌握在宗庙，有了这种信息权，部落发布的信息才有“官方”的权威，面对一些不实的消息或者是一些分歧，部落能够从思想层面对部落族人进行统一。

    要知道，如果突然发生一件坏事，部落最怕的并不是坏事本身，而是不明真相的族人，对这些坏事进行胡乱的猜测和传播，这种猜测和传播，有时候只要族人动动嘴，但能造成极大的恐慌和破坏。

    就像当初草根的事情一样，原本三两句话就能解释清楚的事情，最终硬是造成了新老族人的对立，甚至还损失了好几栋房屋，几十名族人因此受罚。

    要是当初第一时间将消息核查清楚并告诉众人，可能也不会有那么大的危害和影响。

    所谓造谣一张嘴，辟谣跑断腿，熊洪可太清楚了。

    “印刷坊的部门也需要拆分，排版、雕板、印刷、裁剪、装订，现在又多了一个风闻处……目前还是放在印刷坊内，等明年春耕之后，再想办法搬到新的地方去。”

    熊洪看了看本部

    “部落是越来越拥挤了，也不知道土木他们，新盖的围墙，有没有彻底完成。”