，直看得裘图一双虎目微阖，浓眉紧锁如峰峦。

    片刻后，裘图轻笑出声，同时缓缓摇首道：“元神？真阳？便是长春真人再世也不敢如此夸大，莫非是东灵道人？”

    须知元神之说，乃唐末五代内丹道派方始兴起的玄理概念。

    这泰山之地，裘图第一时间猜到的便是这二人。

    不过，裘图也并未因此大惊小怪。

    实乃近年来遍览武林各派秘典，深知古人著述中，不乏有夸大其词、故弄玄虚之辈。

    这总纲纵是写得直指大道，惊世骇俗，也需观其内容方知是否真有妙诣，还是徒托高深、内里空虚的假大空言。

    但见裘图身形微顿，于塔心空旷之地，缓缓踱起步来。

    铁指轻捻，不疾不徐地翻开了泛黄书页上墨痕深邃的序章：

    余幼窥南华，以鲲鹏之志游心于无何有之乡。

    始知琴棋书画皆砥心砺神之术，待神思凝练如汞，自可通贯百骸，醒元神而合天道。

    三十二载，弈局叩玄关，忽觉身与泰岳共呼吸，星斗随念转，方知元神初醒，天人合一非虚言。

    然元神既成，琴棋书画反若稚子戏沙，再难撼神思分毫。

    遂踏九州烟水，访道藏千卷。

    自《淮南》鸿烈至太平青领，诵《黄庭》玉章，研抱朴丹诀，诸经皆止步于元神初醒。

    嗟乎！天资竟成桎梏！前路茫茫，如处云封雾锁之绝壁。

    唯以己身为炬，照彻幽冥，冀窥一线生机。

    遂遍寻杂家异术，或效餐霞法，捕虚影于镜花；或求不老方，寻仙草于枯涧。

    余试尽诸法，空掷百岁光阴，唯见青丝化雪。

    然仙道渺渺，孰能忘情？大道岂能有穷？

    百七十岁至，携小徒栖息于泰山绝壁。

    坐忘玉皇顶，目送黄河月，袖揽北斗光。

    观日月经天六十秋，察星河倒转，草木荣枯。

    甲子轮回之期，忽见群星皆算，草木尽数。

    忽悟通天之路，不在云端在脚下，唯叹贫道行之未远！

    昔年琴棋书画破凡思之桎梏，贵在穷极思虑；今元神通明如电，俗艺怎缚蛟龙？

    当寻无极之器以磨此神锋。

    唯数算之道，其理无穷若天道，其变莫测似阴阳，正堪为磨剑之石。

    恰逢紫阳张君踏云来访，坐论龙虎之秘，金丹大道。

    共参元神当分阴阳二境：阴神洞彻幽微，阳神照临八极。

    惜吾鹤寿将尽，难证云外玄真。

    念后世求道者万中无一，多溺于拳脚刀兵，似吾座下四痴儿。

    特融数理于剑锋，留脉于人间，名曰《岱宗如何》。

    此术三重天：

    以指为筹——身形作天尺，剑路化流云，起落藏玄机。

    掐指可破三寸绽，心念可穿九重关。

    指掐乾坤者，可成天下至巧之剑。

    以心为筹——若舍指诀如蜕茧，以心剑断阴阳，破招如庖丁解牛，其人心海必耀元神清辉。

    以神御道——当纳天光流转、地气升降、四时寒温、星斗明灭入算，则草木枯荣可卜，山河气脉能筹，渐次阴神得铸。

    臻此境者，可借晨光辨秋毫，嗅松风知虎迹，抚南风判潮信。

    至若阳神之妙，六合未履，焉知其然？

    可谓：岱宗夫如何？未睹其巅！

    后世若有奇才，当知剑锋所指非敌非器，实乃天道运行之纹。

    算天算地算苍生，方是《岱宗如何》真意。

    然此道孤绝，万勿效吾四徒舍本逐末。

    此诀刻于绝顶石，留待有缘观。

    莫道长生渺，薪火焚身照夜寒。

    后来者登临岱岳时，见云海翻涌处，便是贫道推君上青鸾！

    ——逍遥子绝笔于泰山绝顶茫茫云海之间。