。这种神丹无色无味，易于溶解，只要接触，便有机会。他们自己也照吃照喝同样的食物酒水不误，但有新人加入时会提前偷服解药。

    除药物控制外，日月神教还采用六重手段巩固权威：

    一、血誓仪式：新入教者须割指滴血入酒，饮下盟誓。日代表天，月代表地，违背日月，即被视为“违背天地”。违背天地者，就会遭到全国的日月教众追杀。

    二、密探网络：设立“影堂”。神教派卧底潜伏在各大门派、镖局、医馆乃至地方官府甚至皇宫，收集情报，内外呼应。

    三、舆论操控：编写《日月真经》，宣称“新明帝将出，代天地赏罚”，鼓吹“朱氏乃篡天夺地，日月教主乃紫微神仙下凡，注定将一统天下。”

    四、联姻绑定：强迫地方豪强嫁女予教中高层，形成利益共同体。

    五、经济垄断：掌控江南药材、盐铁走私路线，勾结倭寇、海盗等势力资助叛乱。

    六、武功杀伐：以逆转阴阳的《葵花宝典》武功，作为镇教之宝。

    这些手段交织在一起，形成一张无形巨网，令江湖中人谈之色变……

    日月神教之所以能趁势而起，也离不开当时特殊的历史背景。

    永乐大帝二十二年，虽号称“永乐盛世”，实则内外交困——北有北元残部屡犯边疆，南有安南交趾叛乱，内有朝廷连年征民征兵，还有灾害疫病频繁，百姓赋税沉重，加之设立东厂，宦官势力抬头，民间怨声载道……与此同时，江湖格局亦发生剧变。明教早已覆灭，少林闭关自守，武当低调避世，峨眉青灯将熄，丐帮因净污衣之争分裂多年……整个武林陷入无头苍蝇般的权力真空。正是在这种背景下，日月神教才打着“替天行道、救民水火”的旗号，迅速吸纳大量失意人士、流亡武士、邪道高手……势力如滚雪球般扩大。

    不管是什么人，入教第一天，必喝酒誓盟，必有“三尸脑神丹”伺候。更有甚者，他们故意模仿明教旧制：设日月左右使者、四大护法、五行旗人等职位，还增加了左右护法、十长老、五堂主等职，分权分工，阶层严明，黑木崖总坛也仿照光明顶设计，只为强化“明教重生”假象，任谁看来，都是明教浴火重生，张无忌再归谋反。

    日月如此歹毒，对早已弃暗投明的张无忌来说，神教与其创立的“光明新教”“光明武馆”“仁爱医堂”等事业，显然格格不入。

    神教还对外放话，说黄山的张九渊，其实就是昔日明教教主张无忌，如今神教的幕后教主，正是他张无忌，霍渊表面上是教主，实际上一切听从张无忌调遣。人们也分不清真假，更有人怀疑这个“张九渊”表面称臣，其实是在找机会谋反。

    此时的张无忌，早已厌倦纷争，退隐后回归中国已经三十二年，不想再与朝廷作对，致力于以“教堂、武馆、医堂”救济民生，还随郑和六下西洋，安排子女编撰《永乐大典》……却又无端背上谋逆的“黑锅”。

    他创办“光明新教”，给人有信仰传承、婚丧嫁娶、群众集会之地；他设“光明武馆”，传授太极、九阳真经入门心法，只要肯学，不分门第，免费授艺，旨在提升百姓自保能力；又设“光明医堂”，延请名医，研制防疫药方，并编撰《仁济医录》，免费刊印发放，救治瘟疫灾民。

    三十余年间，光明新教、光明武馆、仁济医堂，基本已遍及全国省份，惠及万千百姓，被人们誉为“九渊活菩萨”。

    然而，张九渊的这一切善举，严重触动了日月神教的“根本利益”。

    霍渊深知，张无忌若继续施恩于民，必将重新凝聚人心，成为对抗神教、推翻大明朝廷的最大障碍。更何况，张九渊的存在本身，就是戳破“明教复活、张无忌再现”谎言的最佳证据。于是，日月神教一场针对张九渊之“光明体系”的全面打击，悄然展开……

    洪熙元年（1425年）冬，光明武馆泸州分馆突遭袭击，数十名学员在夜间练功时中毒昏迷，墙上赫然留下血书：“伪善者，终将焚于烈日之下！”

    经查，此乃日月神教“毒龙堂”所为，他们使用了一种新型迷香“梦魇散”。

    宣德元年（1426年）春，光明医堂昆明分堂被纵火焚毁，珍贵医书原稿被焚，幸得馆中弟子拼死抢救，仅余部分残卷。更令人发指的是，日月神教竟伪造张无忌笔迹，发布所谓的《明教檄文》，声称要“驱逐明虏、光复汉唐”，并在文中夹杂着极端言论，激起朝廷警觉。

    锦衣卫随即查封所有光明新教、光明武馆、仁济医堂，逮捕相关人员审讯。

    一时之间，张无忌辛辛苦苦积攒三十多年的名声受损，百姓误解，“光明体系”的事业，更是几近崩溃……真正让张无忌意识到更大危机的，是一封从武当山寄来的密信。写信之人，是他与周芷若逃亡到到鬼谷峡在洪武十三年（1380年）所生的女儿张念芷。

    这是张念芷第一次给他写信。

    女儿在信中写道：

    “父亲