贵和东王杨秀清的基本盘是紫荆山的烧炭工丶矿工兄弟和江湖朋友。

    北王韦昌辉是桂平县每年能收租上万石的客家大户，基本盘是厚实的家底。

    翼王石达开是那帮村说一不二的人物，基本盘为七八十来号团结一心的兄弟叔伯以及那帮村好勇斗狠丶经常参加械斗的五百来号村民。

    冯云山是外来户，在广西本地没有任何根基，他的基本盘是亲手拉拢发展的忠诚信徒，内核班底是浔州府入会的小知识分子。

    说得再确切一些，即和他冯云山一样科举失意不得志的小知识分子。

    愿意接触拜上帝教，同为塾师出身的彭信在冯云山眼中是不可多得的好苗子。

    所以此前冯云山一直想吸引彭刚的父亲彭信入教，只是彭信踌躇不定，下不了决心，入教之事便不了了之。

    彭刚也属于小知识分子，冯云山很想发展彭刚入教，可想到彭刚家遭罗难，尚在守孝期间。

    现在开口和彭刚说这些事情有趁人之危之嫌，遂只谈些日常琐事闭口不提拜上帝会的事情。

    太平天国固然有着诸多的缺点，可毕竟是两百多年来唯一一次撼动满清统治根基的农民运动。至少比白莲教和天地会靠谱。

    19世纪中叶，满清对华夏大地的统治只是松动，还未到崩解的程度，想成事还是要借助太平天国席卷半壁江山之势。至少在前期需要借势。

    “冯先生，我阿爸生前的最大憾事是未能受洗入教。他临终前嘱咐我们兄妹，希望我们兄妹能够接受上帝的感召，信奉世间独一真神，受洗入教。”

    彭刚主动提出受洗入教的申请。

    “冯先生若不弃，还望冯先生为我洗礼。”

    此时彭刚入教的目的和绝大多数归附拜上帝教的客民们一样，非因信仰，而是希望得到拜上帝教的庇护，保住家产。

    至于造反改天换地的宏大理想，还要往后稍稍。