，继续扩张，吞并周边的苏毗、羊同等部落。

    右边是以儿子松赞干布为首的改革派，主张学习中原，建立制度，发展农业，引进技术。

    两派吵得不可开交。

    “赞普！现在正是扩张的好时机！”

    尚囊挥舞手臂：

    “苏毗内部叛乱，我们一举就能拿下！”

    “拿下之后呢？”

    松赞干布反驳：

    “苏毗地方贫瘠，拿下有什么用？我们应该先稳固内部，发展生产。我听说中原有一种叫‘曲辕犁’的农具，耕地效率能提高三倍！还有水车、梯田”

    “中原中原！你就知道中原！”

    尚囊怒道：

    “我们是吐蕃人，不是汉人！”

    “学习先进有什么错？”

    松赞干布寸步不让：

    “难道要永远落后？”

    眼看又要吵起来，囊日论赞拍了拍扶手：

    “够了！”

    大殿安静下来。

    “尚囊，松赞，你们说的都有道理。”

    赞普缓缓道：

    “但吐蕃现在最缺的，不是土地，也不是技术，而是”

    他顿了顿：

    “宗教。”

    众臣一愣。

    “我们吐蕃人信仰苯教，但苯教太松散，不能凝聚人心。”

    囊日论赞道：

    “我听说，东边的大隋，西边的波斯、天竺，都有强大的宗教。有了宗教，人民才有共同的信仰，国家才能长治久安。

    这话一出，大家都沉默了。

    确实，吐蕃现在就像一盘散沙，各个部落各自为政，赞普的命令出了逻些城就没多少人听了。

    如果有统一的宗教

    “赞普，”一个侍从忽然进来禀报。

    “城外来了个传教士，说是从波斯来的，要见赞普。”

    “传教士？”

    囊日论赞挑眉，“让他进来。”

    片刻后，一个穿着白色长袍、头戴兜帽的中年男子走进大殿。

    他摘下兜帽，露出一张波斯人的脸，高鼻深目，留着整齐的短须。

    最引人注目的是他的眼睛，清澈而坚定，像藏着光。

    “波斯磨砺教慕阇，阿尔萨普尔，参见吐蕃赞普。”

    他行了个奇怪的礼，单手抚胸，微微躬身。

    “磨砺教？”

    囊日论赞好奇，“那是什么？”

    “是光明的宗教。”

    阿尔萨普尔抬头，声音温和却有力量。

    “我们信仰伟大的光明之神，相信善与恶的斗争，相信每个人都有灵魂，死后会根据生前的行为接受审判”

    他开始讲解教义。

    大殿里很安静，所有人都听着。

    阿尔萨普尔的讲解很有技巧，不是干巴巴的说教，而是结合故事、比喻，生动有趣。

    他讲了光明与黑暗的战争，讲了人该如何行善避恶，讲了教会的组织架构

    松赞干布听得尤其认真。

    等阿尔萨普尔讲完，他第一个开口：

    “慕阇，你们的教，能让我们吐蕃人团结起来吗？”

    “能。”

    阿尔萨普尔肯定道：

    “信仰是超越部落、超越血缘的纽带。当所有人都信仰同一个神，遵守同一套道德规范，他们就是兄弟姐妹。”

    “那你们要什么回报？”

    尚囊警惕地问。

    “我们不要土地，不要权力。”

    阿尔萨普尔微笑：

    “我们只要传教的自由。赞普可以给我们划一块地建寺庙，允许我们招收信徒。作为回报，我们会带来中原和波斯的先进技术——农业、医疗、建筑、历法”

    这话打动了囊日论赞。

    技术，这正是吐蕃最缺的！

    “好，我答应你。”

    赞普拍板：

    “就在逻些城东，给你一百亩地，建你们的寺庙。你可以自由传教，但有一个条件——”

    他盯着阿尔萨普尔：

    “你不能干涉政治，不能煽动叛乱。否则”

    “赞普放心。”

    阿尔萨普尔躬身：

    “我们磨砺教是和平的宗教，绝不参与争斗。”

    谈判很顺利。

    阿尔萨普尔退出大殿时，嘴角勾起一丝难以察觉的微笑。

    他怀里揣着一封信，是杨子灿写的：

    阿尔萨普尔吾友：

    吐蕃地处高原，战略位置重要。若能使其皈依磨砺教，则大隋西陲可安。