东寺存放。

    存放，即使不收寄存费，这自愿的布施还是来者不拒的。而且，借倭皇来祭奠的时机，弘扬一下佛法，广种福田，润物细无声，名利双收岂不是最高境界。

    至于将佛法传播到大明，传播到有更多信众的大明，山玄澄一还是，自信，缺缺。

    骗别人可以，骗自己？

    佛教自汉传入华夏，几经变幻，和，则帝王将相趋之若鹜；不和，看三武。

    即使朝臣反对，也是为了抑制皇权，或与帝王求分一杯羹而假借的由头之一。佛教的存亡，和尚的生死，呵呵……

    佛教，迅速本土化，被华夏文明同化地丝滑无比。

    直至几百年后的唐，佛教才开始传入倭奴。倭奴也想将佛教本土化，可惜，志大才疏。

    也许是倭奴本身便是华夏文明的分支，还是，不怎么样的分支。

    归化佛教？痴心妄想。

    于是倭奴佛教迅速转化为不伦不类的异形。

    既不大成，又无小成，大乘度人小乘修己更是无从谈起。

    最后还妥协为，和尚可以娶妻生子，这连最本能的欲望都抑制不住，何谈修身度人？！

    师兄，你，狭隘了，和尚在我倭奴不就是一职业嘛。何必将心中的生意非得披上道义的外衣。

    骗骗俗人便罢了，这连自己都骗了，境界是飞升成仙，还是走火入魔了。

    如今，左右为难难道就不是左右逢源吗？

    倭皇一个请字，令聪明绝顶的山玄澄一腹诽之余又发现了商机，不，禅机。

    双方的死活不重要，重要的是自己始终可以挺立于潮头之上。

    咱可是超越于世俗之外，供众生朝拜的。

    山玄澄一一脸恭谨，颂一声佛号，称一声遵命，命人打开殿门，将细川高国迎进来。

    这份从容淡定，自然是令倭皇安心了不少，也感慨，似乎澄一较之其师兄玄澄，禅定功夫更高深。

    强弩之末，在精神放松之后，是最容易产生懈怠的，而且乍逢变故，这懈怠更会化为，求速死。

    倭皇至死也没明白，哪个环节出现问题了。朕乃天照大神的后裔、是天选之子、是未来超越这天地所有神只之上的、唯一的、至高无上的大神。

    这是经过片山玄澄问卜而得的，经过所有神明认证的。

    高僧，就是高僧，当屠刀架在脖子上的时候，山玄澄一对细川高国交易佛法，难道你不想正名吗？