蝉子并未止步于此。

    他带领信众，开始更积极的入世行动。

    他们组织起来，开垦荒田，兴修水利，创建共同的粮仓以备荒年。

    他们调解乡里纠纷，以佛法道理平息争斗。

    他们甚至尝试与一些尚有良知的地方小吏沟通，劝其少做恶事。

    金蝉子始终强调主动创造善缘，他亲自拜访郡中一些尚存声望的乡绅、退役老兵，以佛法道理说服他们出钱出力，共同恢复秩序。

    影响力越来越大，信众从数百发展到数千、数万。

    一座座简易的禅院在各地创建起来，成为传播佛法、互助共济的中心。

    金蝉子的理念被总结、简化，形成了适合当地民众理解的教义体系，一个新的宗教雏形诞生了——禅教。

    教义内核便是金蝉子坚信的人性本善，佛性本具，人人皆可通过修行佛法、践行善举而觉悟得渡。

    禅教的兴起，确实在一定程度上缓解了蒙特内哥罗郡的混乱。

    许多原本走投无路添加盗匪的人，被禅教的互助体系和精神寄托吸引，选择放下屠刀。

    民间纠纷减少，互助行为增多，甚至一些较小的盗匪团伙，在禅教信众的团结抵抗和教义感化下逐渐瓦解。

    官府腐败依旧，但禅教在一定程度上填补了秩序真空。

    然而，随着禅教成为蒙特内哥罗郡乃至周边地区最强大的组织，信徒数量占据人口的绝大多数，问题开始悄然滋生。