曾连伤数码阐教门人。但以上古传闻对照清微子所使的这柄魔刀来看，它应当只是后来之人仿制而成。

    其虽恶毒无比，但杀伤性却远远不及传闻中那般强悍，也并非无药可解，至少角亢星辉与浴日金液便能压制它。

    江隐以法阵中的壬水将刀身中层层怨念、煞气、污浊之气剥去之后，才发现此刀竞不以金铁为基。其从头到尾便是一道神通，它以一份出人意料的秽土母毒为基，再用一道吞精化血的恶毒法意为炉，将数万生魂血肉炼作一道纯粹的血煞刀意，这便炼成了这样一柄丧尽天良的化血神刀。

    此刀既是神通，便不受寻常法宝的克制。

    它不是实物，所以飞剑斩不断，符篆封不住它，连洞天法宝也无法将它摄走。

    若非江隐的天一衍水万化大阵已触及一水衍万法的境界，加之他那壬水法力无穷无尽，以天河倒灌之势生生将化血神刀灌得臃肿不堪，令刀身中的血煞刀意被至纯至净的壬水浸泡得凝滞麻木，无法动弹，只怕这一番交手，他也拿不下此刀。

    而且他甚至都还没有彻底超度刀中亡魂，只是以水火炼度洗去血煞，以生发之气滋养魂体，将它们暂时安置在大阵深处一方以壬水凝就的静潭之中，等日后擂鼓山大法事时一并超度，送往东方青华长乐世界。但便是在这个过程中，他甚至没有刻意去搜寻，便在超度之时得到了如何修炼此神通的法门。江隐在修行道上向有天资。他虽以壬水大道为根基，于五行法术、阵法符篆、洞天法宝等诸般杂学也都有涉猎。

    找到头绪之后，他又简单推演了一番，便从化血神刀中得到了一篇约摸有四五百字的神通修行之法。他将这篇法门从头到尾看了一遍，眼中闪过一丝诧异。

    这道法门大概率如清微子所说的那样，是从阴司遗迹中索取的，其文本古奥，用词简练，带着几分阴司冥府的森然法度，与阳世道门的路数截然不同。

    而且其立意高远，言简意赅，仅仅四五百字，便将那通经化血、强夺天地造化为己用的精要讲得清清楚楚，明明白白。

    开篇便讲血煞之力的本质。

    血者，肉身之精也。

    煞者，杀伐之气也。

    血煞相合，便是天地间最原始的吞噬之力，生灵活在天地之间，无时无刻不在吞食其他生灵以自养。人食五谷，五谷亦是生灵；兽食血肉，血肉亦是生灵。这种吞噬，是天地造化赋予一切生灵的本能，化血神刀的创法之人，便是从这种最原始的本能中悟出了这道神通的根本，他将吞噬之力提炼为神通，以化血神通为媒介，将他人的血肉精气转化为自身的修为法力。

    江隐只是看了一遍，心中便已知其要义。

    这创法之人心思，可谓是十分歹毒，这等魔功竞然就这样堂而皇之地流传于世。

    就是寻常修士若是创出一门威力极大的法门，那便恨不得以种种密语隐语将之真正的修行法门藏匿起来。

    出名一些的，就有藏头诗，连珠体，错杂排列法，一些更极端的，甚至会将这几种隐语融合到一起，再以术数之法进行多次加密。

    若是旁人不得真传，想要以此而推演出密传法门，其难度不亚于再创一门新法。

    如那《周易参同契》《大丹铅汞论》等书中为每一个关键概念创造数十个代称，不明口诀者读去，永远在文本迷宫里打转。

    《周易参同契》便是隐语之集大成者，其文满纸“铅”“汞”“龙”“虎”“坎离”“婴儿姹女”，表面上读去象是在讲炼丹的矿物，实则讲的从头到尾都是体内的功夫。

    还有那藏头拆字诗法，其加密方式极为巧妙，诗词每句的首字被刻意省略，需要读者从上句的末字中拆出偏旁部首，作为本句的首字。

    如王重阳的《赠丹阳》诗，其表面原文残缺不全：“口眼蓬头脸上红，口奉乌兔在西东。说伊予总害风。”

    诗末则注：“拆起虫字”，意即全诗的首字需从“虫”字拆起。

    解读之法为以“虫”为第一句首字；第一句末字“红”拆出“丝”为第二句首字；第二句末字“东”拆出“八”为第三句首字；第三句末字“观”拆出“见”为第四句首字。

    还原后的完整诗篇为：

    “虫眼蓬头脸上红，丝奉乌兔在西东。八方一得金乡观，见说伊予总害风。”

    再就是错杂排列法，可将法门中所有诀窍均以秘文写成，故意将文本错杂排列，只有掌握了特定的文本顺序号，才能将之还原为一段完整的丹道秘诀。

    江隐修行多年，见识过不知多少法门，道门的丹经满纸铅汞龙虎，佛门的禅偈看似寻常言语，内里却藏着层层机锋，

    就连他自己曾经修行的《禹王治水术》，也是隐以治水之喻层层包裹的秘传。

    但这篇化血神刀的法门却反其道而行之，没有任何隐喻，没有任何代称，没有藏头