从楚州回来之后，他便把自己关在破妄禅院里，把《五转龟息功》改良成佛门版的功法，在真如寺推广。

    这门功法确实好用，但有两个问题。

    第一，名字太不雅观，“龟头闪”、“龟息”、“龟缩”、“龟公”、“龟孙”，这些词在佛门清净之地说出来，实在有辱斯文。

    我们真如寺那可是佛门正宗，属于正派中的正派。

    第二，原功法的表述方式太过粗犷，有些地方语焉不详，有些用词习惯与真如寺的禅法理念格格不入。

    也就是他一个经历过信息爆炸的穿越者读起来才能毫无感觉，毕竟前世什么没看过啊？

    而真恒师兄练这门功法练得很好，去年就已经练到了第三转。

    但他自己也同意自己的想法，不太适合在在寺里推广。

    所以真玄要做的，不只是换个名字，而是从内到外地重新梳理。

    他花了三天时间，把整部功法的框架梳理了一遍。

    然后开始逐字逐句地改。

    第一转，他改成了“藏锋”。取意“锋芒太露，必折。藏之，待时而动。”

    修炼要义是在极短时间内将周身气息瞬间收敛，如同利刃入鞘，适用于紧急情况下的闪避和隐匿。

    原功法中那些“龟头缩入壳中”的粗鄙比喻全部删掉，换成了“刀入鞘、剑归匣”的意象。

    第二转，他改成了“蛰伏”。取意“龙蛇之蛰，以存身也。”

    修炼要义是将自身气息压制到极低的水平，如同冬眠之蛇，适用于长期潜伏或伪装。

    他把原功法中那些关于“生物的生存状态”的描述全部替换成“龙蛇之蛰”的典故，既保留了低功耗收敛的核心，又提升了格调。

    关于装逼这方面，自己才是祖师爷。

    第三转，他改成了“无相”。取意“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”

    修炼要义是在身体周边制造一层反探查结界，如同无形的壳，将自身包裹起来，隔绝一切神念探查和特殊眼功。

    原功法中那个“龟壳”的比喻被他改成“琉璃罩”。

    透明、无形、与天地同息。

    第四转，他改成了“混俗”。取意“和其光，同其尘。”

    修炼要义是颠覆自身气场命格，沾染市井俗气，磨平武者道韵，混迹人群浑然无迹。

    这一层最难写，因为“伪装成普通人”听起来简单，做起来极难。

    真玄把自己在江湖上混迹多年的经验写成了一篇“市井气养成指南”。

    走路要慢，要“不赶时间”的松弛；

    看人要有“随便看一眼就移开”的漫不经心；

    喝茶要发出声响，但又不能很刻意。

    第五转，他改成了“神隐”。取意“大道隐于无名。”

    修炼要义是伪装命格，从因果层面淡化自身存在。

    这一层他写得最久，因为涉及的东西他自己也是刚刚摸到门道。

    他把“命格”拆解成“身份、来历、师承、因果”四个维度，每个维度都有对应的伪装法门。

    身份可以伪造，来历可以编造，师承可以模糊，因果可以切断。

    当这四个维度全部伪装到位，一个人就从天地间的信息网络中彻底消失了。

    光改名字和内容不够。

    他把每一转的修炼方法都重新梳理了一遍，又在每一转的末尾附了一篇“参究录”，将自己修炼时的真实体悟写成小传。

    比如“藏锋”境时气息收得太快会导致真元反冲，需要配合《真如锻气诀》的呼吸法门才能平稳过渡；

    “无相”境时反探查结界如果覆盖得太厚反而会露出破绽，薄如蝉翼才是最佳状态；

    “混俗”境最难的不是伪装气息，而是伪装“气质”。

    他还专门写了一章“命格伪装的原理与实操”，把第五转“神隐”的核心要义掰开了揉碎了讲。

    普通人不懂什么叫“命格”，他就用最直白的语言解释：一个人的身份、来历、师承、因果，这些东西在天地之间有一条无形的线牵着。

    算命先生能算出你的吉凶，靠的就是感知这些线。

    而“神隐”的境界，就是把这些线全部切断、打乱、重织，让任何人都找不到你的线头。

    他甚至做了一套教学方案。

    每一式都配有详细的图文说明，标注了发力点、呼吸节奏、注意事项。

    从入门到精通，每一步都有对应的练习方法和考核标准。

    把原本晦涩难懂的功法拆解得简单清晰。

    三个月，一百多个日夜，他把自己关在禅房里，除了修炼就是写稿。

    茶凉了续，续了凉，稿纸用了一刀又一刀。

    此刻，他将手稿从头到尾又翻了一遍，确认最后