由於三好军对比叡山延历寺的烧討中，造成一向宗（净土真宗）的开山始祖亲鸞上人的木像被毁，导致石山本愿寺高层无比震怒。

    为了避免被世人误解，以及对三好家所作所为的严重抗议，本愿寺显如在重重压力之下，不得不下令尽数撤回了在山城参阵的一向一揆眾，並暂缓对三好家、六角家、仁木家、赤松家等友军的钱粮支援。

    要知道，亲鸞上人以及其师净土宗开山始祖法然上人皆有在比叡山延历寺修行以及钻研佛教经典的经歷。

    即便一向宗的底层信徒只会念『南无阿弥陀佛』，不懂得佛法经文，不需要遵守清规戒律，更不需要参与复杂的寺庙仪式，但作为一向宗总本山石山本愿寺高层的下间赖总、下间赖言、下间赖良等人是深知比叡山延历寺为扶桑五畿七道之中诸多佛教派系的母山，就算因山科本愿寺被捣毁一事而怨恨比叡山延历寺，也不敢悍然挑起事端，更不敢对其刀兵相向。

    现如今，三好家不单单敢冒天下之大不韙对比叡山延历寺进行烧討，就连比叡山延历寺大讲堂都遭到了兵燹波及而毁於一旦。

    其中，一向宗开山始祖亲鸞上人、净土宗开山始祖法然上人等供奉於比叡山延历寺大讲堂的木像皆被焚毁。

    就算石山本愿寺高层依旧不愿与上杉家进行停战议和，但对於一向宗开山始祖亲鸞上人曾经修行过的比叡山延历寺遭到烧討，以及其木像被毁之事，下间赖总、下间赖言、下间赖良等人自然不能无动於衷。

    若是三好军仅仅只是对比叡山延历寺核心的根本中堂、三王廿一社（山王二十一社）等地进行烧討，石山本愿寺方面仅仅只会进行谴责，支援钱粮、出兵参阵等依旧如故。

    毕竟，一向宗之前没少被以比叡山延历寺为首的天台宗寺院打压，三好家烧討比叡山延历寺在某种程度上也算是为一向宗復仇了。

    可此次烧討比叡山延历寺的三好军大都是出自阿波、讃岐两国，这些人可没有见过什么世面，只想著在烧討之中大捞一笔，对於比叡山延历寺的重要性，以及与其他佛教派系的关係，他们是一概不知。

    因此，下间赖总、下间赖言、下间赖良等石山本愿寺高层认为三好家的所作所为不仅冥冥中会得罪天地鬼神，而且三好长庆本人也不是一个情绪稳定能够长期博弈的合作者。

    於是，下间赖总、下间赖言、下间赖良等石山本愿寺高层直接以法主本愿寺显如之名，勒令兴正寺证秀、顺兴寺实从（顺兴寺兼知、顺兴寺兼智，本愿寺莲如十三男）、光浄院暹庆等山城、摄津两国的一向一揆眾终止支援三好军，並撤回各自寺领进行固守。

    如此一来，山城境內的偽朝贼军顿时骤减至七万之眾，且无法从一向宗寺院获得任何钱粮的补给。

    打仗是不能浪战的，得打一回像一回，得先胜后战！

    此时以上杉家为首的官军优势是什么呢？

    是军粮！

    三好军所需要的粮草需要从阿波、讃岐、，好书好故事天天相伴。淡路三国渡海来调，原本三好军更多的是吃从近畿诸国搜刮到的存粮，以及石山本愿寺支援的粮草。

    隨著三好军对比叡山延历寺全域的烧討，导致石山本愿寺终止了对三好军的粮草供应，只能依靠阿波、讃岐、淡路三国筹措粮草輜重。

    只是，即將步入冬季，不单单是水运困难，而且三好家的兵力、劳役严重不足，哪里去组织那么多人力去拼小推车往前线运粮食？

    反观上杉家，依靠抄没敌对势力的御用商人財產，以及夺取敌方府库就获得了大量的钱粮。加上稳定的后方还能源源不断的为前线输送粮草輜重。

    就在上杉军与三好军於宇治川两岸相持了一个多月之际，丟了比叡山延历寺、曼殊院、北野天满宫三地，且与孤家寡人无异的觉恕法亲王被大关亲信护送至青地城外后，依旧获得了上杉清定的亲自郊迎。

    觉恕法亲王此时已经输光了本钱，自然不能趾高气昂，便放低身段的將自己一直珍藏的丙子椒林剑转赠给清定。

    这丙子椒林剑与热田神宫里供奉的二代目天丛云剑不同，是圣德太子（用明天皇二皇子）的佩刀，长期供奉於摄津的四天王寺之中。刃长二尺一寸五分（约65.1厘米），属切刃造、丸栋、带內反的直刀。刀身锻造纹理（地肌）为小板目肌理交织柾目肌，质地细密；地沸细腻精致。刃文为细直刃，略带浅湾刃，匂口深邃，小沸匀称，伴有细小足，烧刃从刃区起始。刀尖区域的帽子为直烧詰。刀身正面近柄处以汉篆体金象嵌刻有“丙子椒林”四字。

    古时曾將“丙子椒林”误读为“丙毛槐林”——即指苏我马子。另有传说此剑曾斩物部守屋首级，或言苏我马子之子苏我虾夷藏有此刀后赐予秦造川胜，用以斩杀守屋。圣德太子命秦川胜斩物部守屋首级確有其事，但所用是否此剑则无確证。

    相传法隆寺创建时，还將丙子椒林剑或埋於迴廊西南，或置於金铜镇台之中。

    眼见