式出家，从戒坛院凝然受戒，並廵游诸国，修学显密二教。后悟佛法本非义学，乃参禪於鎌仓诸寺，师事一山一寧、高峰显日等高僧，受显日印可。为追悼后醍醐天皇，创建天龙寺，成为天龙寺的开山住持。

    为了促进与大明的贸易，梦窗疏石更是主动参与进勘合贸易，並派遣天龙寺船前往大明进行贸易。

    梦窗疏石还非常擅长造园，所造庭园静寂閒雅，富於禪风，尤以西芳寺、天龙寺、永保寺（美浓）、吸江寺（高知）、瑞泉寺（鎌仓）、惠林寺（甲斐）等最享盛名。

    不仅如此，梦窗疏石还被朝廷敕赐七大国师尊號，称“七朝帝师”（生前敕赐『梦窓』、『正觉』、『心宗』等国师號，后世並追赠『普济』、『玄猷』、『佛统』，『大圆』等国师號），其法系后来形成梦窗派，又称嵯峨门派，並缔造五山文学之最盛时期。又其法系並非单纯之禪风，尚带有密教色彩。

    义堂周信虽然为梦窗疏石的著名嗣法弟子之一，但起初为天台宗僧人。后应第三代室町殿足利义满之请，居於京都建仁寺、南禪寺。

    足利义满也曾通过义堂周信过问足利基氏的往事，但义堂周信则回答称足利直义告诫过足利基氏，田乐这样的娱乐活动会成为政道的妨碍，足利基氏一生都遵循这个教诲，一次都没有观赏过田乐。

    一个缺乏关心的父亲，一个几乎未曾谋面的哥哥，再加上一个谆谆教诲又兵败身亡的叔父，到了亲政年龄的足利基氏会做出如何选择也是可想而知了。

    足利基氏等到时任关东执事畠山国清响应足利义詮討伐南朝的號召，率关东武家上洛之际，就大肆徵召原足利直义一方的诸將，其中就有原越后、上野两国守护的上杉宪显。

    上杉宪显在追隨足利直义举兵后，越后、上野两国的守护职就被足利尊氏褫夺，授予了討伐足利直义有功的宇都宫氏纲。

    儘管足利基氏此举是越权任命，但足利义詮还是默许了此事。毕竟足利义詮可不愿意在大举发兵討伐南朝之际东国发生动盪。

    只是，足利基氏的这一任命可没有通知宇都宫氏纲。

    宇都宫氏纲在不明不白的情况下突然被褫夺了役职，自然不能一声不吭，直接命其正在担任越后、上野两国守护代的家中重臣芳贺高名发兵攻打上杉宪显。

    然而，足利基氏並没有收回这一决策，反而是又任命上杉宪显为关东管领。他的这一任命依旧获得了足利义詮的认可。

    无论如何，上杉家都是足利將军家的外戚。足利义詮也不可能让外人来把持鎌仓府的大权。

    值得注意的是，足利基氏可没有像足利尊氏、足利义詮那样授予上杉宪显为关东执事，反而是授予其关东管领之职。

    管领，即执掌政务之意。称呼的改变自然意味著被赋予了更大的权力。

    足利基氏的主动放权，比足利將军家的管领诞生还要早。

    而上杉宪显也没有辜负足利基氏的信赖，为足利基氏、足利氏满父子二人兢兢业业的奉公，直至生命的最后一刻。

    只不过，在此之后的关东管领就与鎌仓、古河公方没有这样的信任关係，甚至为了爭夺关东八国的霸权不惜刀兵相见。

    別看足利义氏只有十七岁，且比上杉清定小了十四岁，但他对鎌仓公方家的往事还是知晓一些的。

    足利义氏也想重现初代鎌仓公方足利基氏与初代关东管领上杉宪显那样，获得上杉清定的鼎力支持。为此，他不惜进行大规模放权，还打算亲自参加上杉家少主越后太郎丸的元服之礼。

    而眼下，新都城江户城尚未竣工，就算上杉家旗下诸多大名、国人领主们为了討好清定，主动献出了不少木料、石料、钱粮，但建设终究比破坏的工作量大太多了。若是正亲町天皇、觉恕法亲王、近卫前久、山科言继、久我晴通、德大寺公维、劝休寺晴丰、土御门有修、万里小路赖资、三条西实枝、薄诸光等一行人按照正常的速度抵达江户城外，首先映入眼帘的必然是一个大工地。

    故而，清定在经过再三权衡，以及出於对皇室、公家的安全考虑，就打算让他们转道北陆道，待春暖花开后前往越后府中御所暂住，等待江户城的普请完成。

    毕竟，越后府中御所先前是越后上杉家的本据，就连上杉清定、足利义氏也將其作为一段时间的本据。不论是基础设施，还是周边防卫都是非常完善的。

    对於京都之中以及周边的町民、商人、匠人、农民等各个阶层之人，清定则没有將他们一併迁移的想法。毕竟，那样做的话需要耗费太多的人力、物力。

    而且，上杉家又不是彻底放弃对近畿诸国的经略，犯不著將京都內外的百姓尽数迁移。

    即便如此，京都周边的帝王之气也所剩无几，只留下大量的残砖碎瓦。

    虽说清定將同族重臣八条定繁任命为山城守护代兼京都所司代、爱宕郡郡司、葛野郡郡司、宇治郡郡司、纪伊郡郡司等职，负责守备山城一国，但为