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    由此可见，三好家是扶桑武家之中最早摆脱足利將军家束缚的大名。

    不仅如此，三好长庆还接管明使接待，终结足利义辉作为扶桑国王的活动。在另一个次元里被信长放逐的足利义昭则是通过对马宗家与朝鲜国王进行通信，与足利义辉不同，仍以扶桑国王自居。

    在扶桑战国末期根深蒂固的家格秩序，也因三好家的崛起而改变。

    身为足利將军家陪臣的三好长庆、三好义兴、三好长逸，以及三好家重臣松永久秀同敘从四位下的位阶，获赐天皇家桐纹，受赠足利將军家嫡流的象徵“御小袖之唐柜”。

    在另一个次元里的织田信长虽然也获得了桐纹免许，就任足利將军家曾担任的右近卫大將，甚至在本能寺之变前被朝廷劝进太政大臣、关白或將军（三职推任）。但即便平定畿內、迫使本愿寺屈服后，织田信长仍试图认定足利义昭为“西国之公方”並议和，始终未能剥夺其征夷大將军之职，也未获得超越歷代足利將军的官位——这正是他与足利將军家关係的真实困境。

    三好家虽缺乏调整地方大名利害的逻辑，却能频频介入尼子家、上总酒井家的领內问题，顛覆宗教政策，展现出作为天下人的自负。而反观另一个次元里的织田信长，亦通过宗教政策介入常陆江户家的领地，但直到本能寺之变爆发前的三月，才勉强具备强制地方大名停火的能力，且其逻辑仅限於攻灭强敌武田家，未要求臣属上洛，最终未能终结与足利义昭的战爭，便被家臣明智光秀发起本能寺之变而被迫自尽而亡。

    就算到了十六世纪的中期，足利將军家仍被眾多大名所支持，足利將军家在全国意识与家格秩序中属绝对存在。但在与三好家的对峙中，让世人逐渐意识到將军家是可替代的——倒幕不再是天方夜谭，而成为选项之一。

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