清风徐徐，花香萦绕，月华温柔洒落，氛围闲适恬淡，雅致无双。

    劲节十八公抬手示意众人落座，目光诚恳：“我等草木之修，久居荒山，无人论道，岁月孤寂，偶然得知高僧西行路过，佛法通天，才学盖世，故而冒昧相邀，只求与高僧谈诗论道，共赏山间月色，消解万古寂寥。”

    唐三藏从容落座，神色平静，淡淡颔首应允。

    他心中清楚，这看似风雅闲适的诗会雅集，实则乃是一处精心布置的温柔陷阱。

    这四株老树精修行岁月漫长，却始终难以突破桎梏，无法超脱草木轮回，窥探长生大道。

    他们知晓西游量劫盛行，佛门气运鼎盛，成佛作祖乃是三界修行的至高捷径，便心生执念，妄图靠近取经人，沾染佛门气运，借佛法洗礼褪去草木浊气，甚至妄想修成佛果，脱离妖道桎梏。

    故而他们不用凶煞手段强留，不以威逼利诱相迫，反而以风雅论道、诗词酬和的方式，潜移默化消磨唐三藏的取经意志。

    只要让唐三藏贪恋此间安逸，沉迷山林风月，厌倦西行奔波，懈怠取经大业，取经之心日渐消磨，便可慢慢牵绊住他，长久沾染佛门天命气运，为自身问道铺路。

    算计看似温和，却远比刀光剑影的妖魔诡计更加隐晦歹毒，乃是诛心之道。

    可唐三藏全然不以为意。

    他本就无心执着取经，一心摆烂躺平，西行全凭大势推动，取经意志本就淡薄无比，何来消磨一说？

    这般清幽静谧的山林，无打打杀杀，无佛门算计，无大能纷争，只有清茶明月、诗词风雅，比起日日赶路、时时遇妖的西行之路，实在是舒服百倍。

    树精无害人之心，相处温和儒雅，谈诗论道悠闲自在，正好合了他摆烂休憩的心思，能在此处清闲数日，远离凡尘纷扰，属实一桩美事。

    一念至此，唐三藏心境愈发松弛，安然落座，静待四人论诗。

    月色悠悠，古木苍苍，木仙庵月下诗会，就此开启。

    劲节十八公身为青松，最先开口吟诗，松骨苍劲，字句藏万古风霜：

    “劲节孤高岁月长，扎根荒岭耐冰霜。

    餐风饮露修真性，卧月眠云远俗荒。

    万壑烟霞归我抱，四时清趣伴身藏。

    今朝得遇禅门客，共赋山河论道章。”

    诗句苍劲沉稳，贴合青松傲骨，道尽草木隐居修行的孤寂与清欢，韵味悠长。

    孤直公乃是柏树化形，品性坚贞，随即缓缓和诗，字句凛然，风骨铮铮：

    “苍柏亭亭立野岗，心无曲直自刚常。

    寒来不改青霄色，雪落犹存万古香。

    静对山川观造化，闲随日月悟玄章。

    相逢雅士同清论，一洗尘心岁月长。”

    凌空子桧树修道，性子孤冷，诗句清冷悠远，自带隐逸之韵：

    “孤桧凌云倚翠岑，烟霞为伴隐山林。

    千年寂寞无人问，一夕清欢有客临。

    淡看浮生尘世事，闲吟风月道心深。

    且随夜色酬诗句，不向红尘觅寸金。”

    最后拂云叟青竹成精，品性清雅，诗句洒脱淡然，清雅脱俗：

    “虚心劲节老烟篁，虚度千秋傲冷霜。

    不恋繁华居野谷，独留清韵满山岗。

    谈玄论古消长夜，煮月烹茶话冷荒。

    幸得高僧临此地，诗情共醉木仙堂。”

    四首诗作各有风骨，松之劲、柏之直、桧之孤、竹之雅，尽数展现，字句雕琢精巧，意境悠远，绝非寻常妖物所能比拟。

    四位树精目光齐齐望向唐三藏，神色谦逊，静待高僧和诗。

    唐三藏眸光微动，结合禅心佛意，融入山间月色，缓缓开口，声线平缓温和，字字清越：

    “禅心似月绝尘埃，万里西行踏雾来。

    不恋红尘名利客，唯随大道赴瑶台。

    山间清景随缘遇，月下诗情任意开。

    俗世纷争皆莫问，且同仙友共舒怀。”

    佛韵清雅，禅意绵长，既贴合自身取经高僧的身份，又顺势应和了此间风雅，不卑不亢，从容淡然。

    一人四妖，你吟我和，你来我往，诗词连绵不断。

    从山川风月谈到天地造化，从草木修行谈到佛门禅理，从山间四时谈到万古沧桑，谈玄论道，品诗赏景，言语温和，氛围融洽。

    木仙庵中，清风穿林，月华满庭，笔墨诗意交织，禅意与草木道韵相融，一派岁月静好的悠然景象。

    四位老树精越谈越是欣喜，只觉唐三藏心性温和，禅心醇厚，极易亲近，只要长日久留，必定能够慢慢消磨其西行之志，达成自身目的。

    却不知，眼前这位大唐高僧，根本毫无进取之心，西行本就敷衍了事，巴不得多停留几日，安稳摆烂，日日享受这般清闲风雅的