病重试图实现“摄政”。彼时，她将自身称号提升至与“天皇”李治并列的“天后”，还提出了着名的“建言十二事”，其中第八条便是“王公以降皆习《老子》”，将道家经典《道德经》列为科举和教育的必修内容。

    武则天此举，抬高了道教地位，其意图昭然若揭。从此打破了传统帝后“主次从属”的关系，正式确立“二圣临朝”的格局，她可直接参与朝堂决策，而非仅处理后宫事务。

    所以陈子昂的判断是：垂拱二年的武则天，信仰的绝非佛教的清规戒律。一心向佛，又怎会与太平公主公然蓄养面首薛怀义？

    陈子昂的研究最终指向一个结论：武则天真正开始表现出对佛教的“虔诚”，要等到四年之后的天授元年。那时，薛怀义在浩如烟海的佛经中“发现”了《大云经》，并从中找到了“尔时众中有一天女，名曰净光……（彼）即以女身当王国土”的语句。

    后世所谓她信佛教，很大程度上是佛门弟子利用《大云经》等伪经，打出“弥勒佛下生”的旗号，将她推上皇帝宝座后，她投桃报李，才将佛教地位抬高到道教之上。

    而在此之前，她与佛门高僧的交往，除了与玄奘因高宗李治而有所联系外，并无太多深入交集。反而与方士交往密切：她与道士郭行真、朱钦遂、明崇俨等人的交往颇为密切，一直到仪凤四年（679年），明崇俨遇刺身亡。

    为了自身与挚友乔知之的安危，为了给大唐远征军创造良好的征战环境，为了道教的存续，也为了大唐的北疆和西域的边疆稳固，他决定效法玄奘法师当年的“奋不顾身”，进行一次大胆的政治冒险，把“伏火雷”说成是则天皇太后德感天地、神人共助的“祥瑞”。

    这些话陈子昂说，更有可信度，他这样的直臣，都说伏火雷是祥瑞，谁敢怀疑一个试一试？试试恐怕就要逝世。

    监军乔知之表示支持陈子昂的想法，他一向支持这位兄弟，他相信陈子昂是真心为大唐远征军一万五千名将士考虑的，他相信陈子昂是真心为大唐的五千万生民考虑的，他相信陈子昂是真心为大唐潦阔的疆域的考虑的。

    因为陈子昂在玉门关外的那个晚上，踩着地上的月光，对他说过：大唐每一个戍边的战士，像魏大，他们的血都不应该白流。大唐的疆土，一千二百万平方公里，没有一寸是多馀的。

    这是他的信仰！这是陈子昂的心声。

    为了大唐，赴汤蹈火，万死不辞！

    那一刻，陈子昂的眉眼坚定，关外明亮的月光落在他的肩上。他的肩头，仿佛挑着整个大唐的命运。

    参军陈子昂望向刘敬同，等待这位主帅的决断。

    大唐北征军的主帅刘敬同表示：“就按陈参军的意思上报吧！这伏火雷，确实是我大唐的天雷！”

    此刻，大唐远征军中军帐外，边塞的夜空，漠北的乌云逐渐消散，一轮明月在苍穹缓缓升起，星河低垂，仿佛无数双神只的眼睛，正静静地注视着居延海四周的沙丘，注视着这场关乎大唐信仰、权力与命运的平叛战争！