的夜晚。

    “所以，”他缓缓道，“当某因杀敌而获军功时，那份荣耀感，其实也是‘识’的造作？”

    “是，也不是。”窥基重新坐下，“说‘是’，因为一切感受皆依识而起；说‘不是’，因为唯识并非要否定世间价值。家师译《成唯识论》时特别强调：说‘万法唯识’，不是要人闭目塞听，而是要人看清——我们所执着的一切，无论是荣耀、耻辱、爱憎、得失，都经由‘识’这面镜子折射而成。镜子本身无垢，但若沾了尘，照出的世界就扭曲了。”

    “那如何擦亮这面镜子？”

    “这正是贫僧这些年致力的方向。”窥基从案头另一堆手稿中抽出一卷，“将军请看。”

    陈子昂接过，展开。是汉文草稿，字迹遒劲中带着特有的从容：

    “《成唯识论述记》卷第一：今以十师异释，糅为一体。护法、安慧、难陀、净月、火辨、胜友、最胜子、智月、德慧、亲光，此十大论师各擅胜场，然学人往往顾此失彼。今糅其精要，如采百花成蜜，不偏一味……”

    陈子昂抬起头，惊讶道：“玄奘法师将十家注释合为一本？”

    “正是。”窥基眼中闪铄着某种炽热的光，“自佛陀涅盘，唯识之学在天竺已分十流。各家皆有所长，亦各有所偏。中土学人若逐一研习，穷毕生之力恐难通一家，遑论融会贯通。故贫僧发愿，取十师精华，去其冗赘，糅为一部。”

    陈子昂翻看手稿。上面密布修改的痕迹，有的句子反复涂写十馀次，旁注小字如群蚁排衙。可以想见，这是何等浩大而精细的工程。