禅心寺并没有固定的山门。

    “万法唯心，一切皆空”并不是说说，便是禅心寺的修行法门都是以心传心，不立文字。

    若是弄一座金碧辉煌的山门，雕梁画栋的殿宇，再挂上一块气派的匾额，那岂不是自相矛盾？

    岂不与“万法唯心”的教义背道而驰？

    没有人愿意去弄，也没有想去弄。

    这就造成了禅心寺虽然是一个寺，构成禅心寺的，是无数座散落在山川之间的寺庙。

    大的不过三进院落，小的只有一间佛堂，甚至只是一间茅棚、一个山洞、一棵树下的一块石头。

    有些寺庙有匾额，有些连匾额都没有，只有门上歪歪扭扭地写着“禅心”。

    讲究一点的，便如禅空眼前这座山中小庙，院落齐整，正殿偏殿一应俱全，虽然简陋，但好歹能遮风挡雨。

    这样的地方，一般是给刚入门的弟子住的。

    初入禅门的年轻人，心还不定，慧根还不深，需要一个安稳的地方打坐、诵经、慢慢领悟。

    不讲究的，或者说更“禅”一点的，便四海为“禅心寺”。

    天大地大，哪里都是“禅”，哪里都是“法”。

    随便坐在一块石头上，一棵老树下，一条溪水边，所在便是禅心寺。

    禅心禅心，若是心有禅，哪里都是禅心寺。

    若是心中无禅，便是把天下所有的寺庙都堆在一起，也不过是一堆砖瓦木石罢了。

    只是此时，禅空感觉到寺庙不对劲。

    那股不对劲不是从某一个具体的地方冒出来的，而是弥漫在整座寺庙里，像是空气中的湿度忽然变了，又像是气压忽然低了下去，说不上哪里不对，但就是感觉不对。

    原本这庙里应该还有一个人的。

    他的师兄禅能，比他早入门十几年，修为虽然没有他快，但性子比他沉稳，常年在这里，照看刚入门的弟子。

    平日里这个时辰，禅能应该正在面禅，但此时禅空感受到的是另一种气息。

    一种扭曲的、炽热的、像是把好几股不同颜色的绳子强行拧在一起的气息

    那不是禅能散发出来的。

    修行是认知的改变，当认知改变之后，身上的气息也会发生变化。

    “你是……谁？”禅空在站小庙外面说道。

    他的周身亮起一层淡淡的金色光芒，这是“心性之光”。若是凡夫俗子见了这光，多半要跪下磕头，口称“佛光普照”。

    这层光不在心头，不在体内，不在任何一个可以用手指指着的地方。

    它在“相”与“实”之间，在事物的表象与事物的本质之间，在人所看到的世界与世界真正的模样之间，在“我以为”和“它本是”之间。

    佛修们相信，人眼所见的万事万物，并不是事物本身。

    你所见的一切，皆是“相”，“相”不是“实”。

    这道理，和《道名剑》里说的“名可名，非常名”如出一辙。

    名不是实，相不是实，因为这层“心性之光”存在于“相”与“实”之间，所以它可以抵御万法。

    万法皆在相中，万法皆由心生，而它站在心与相的缝隙里，站在名与实的交界处，站在这边也站那边，所以哪边的风吹过来，都吹不动它。

    若是朱一心放出“影火”来烧这层光，便是烧上十年八年，也烧不动一分一毫。

    因为那火根本烧不到它，火在相中烧，而它在相与实之间，隔着整整一个世界。

    这便是禅空修行的根基，也是《影神法》的根基，是《道名剑》的根基，是一切真正踏入修行之门的“观真境”修士共同的根基。

    从这一点入手，才能看见真正的世界。

    从这一点入手，才能踏上真正的修行之路。

    小庙里忽然涌出一股如火般的气息。

    那气息炽热，灼烈，像是有一只无形的凶兽蹲在暗处，张开了火焰构成的巨口，要将整座庙宇连同它里面的空气一起吞下去。

    可奇怪的是这股热浪并没有烧着任何东西，连地砖上的青苔还是湿漉漉的，绿得鲜亮。

    火在烧，却没有东西被点燃。

    这不是凡间的火。

    凡间的火烧木、烧石、烧肉、烧骨，烧一切有形有质之物。

    这股火不烧这些。它烧的是是念头，是认知，是“相”与“实”之间的那道鸿沟。

    这是修士的“心火”。

    修行之人认知到“名”与“实”之后，手段便多在这一层面进行交手。

    不在刀剑上，不在拳脚上，不在任何有形有质的东西上，而在认知的缝隙里。

    在名与实的交界处，在那片看不见摸不着、却真实存在的领域之中。

    像朱一心那种“影火”“影幡”，声势浩大，动静惊人，