寺院修建背景，金代《开泰寺碑》则记录了寺院名称演变，这些碑刻为研究辽金时期历史、宗教提供了珍贵实物资料。

    万佛堂石窟坐落在义县西北9公里的大凌河北岸悬崖上，是东北地区现存最早、规模最大的石窟群，始建于北魏太和二十三年（公元499年），由平东将军营州刺史元景为祈福禳灾主持开凿，距今已有1500多年历史。

    石窟分东西两区，东区有两窟，西区有六窟，现存造像430余尊。西区第一窟为最大洞窟，窟门两侧雕刻着二力士像，高3米有余，肌肉虬结，神态威猛。窟内主佛为释迦牟尼坐像，高约3.5米，身披千佛袈裟，两侧侍立二弟子、二菩萨，造像面容丰满，线条圆润，带有明显的北魏“秀骨清像”向唐代“丰满圆润”过渡的特征。

    西区第五窟的“元景造像碑”是石窟的核心遗存，碑文中记载了元景开凿石窟的缘由及当时营州（今义县）的地理沿革，字体为魏碑体，笔法刚劲有力，是书法史上的珍品，康有为曾评价其“天骨开张，光芒闪溢”。东区石窟虽规模较小，但其中一尊交脚弥勒像造型独特，头部微微前倾，双手抚膝，衣纹呈阶梯状分布，具有浓郁的犍陀罗艺术风格。

    石窟所在的悬崖下，大凌河缓缓流过，对岸是连绵的丘陵，古人选择在此凿窟，既借山水之势彰显佛法庄严，又巧妙利用岩壁硬度抵御风化，使得这些造像得以保存至今。如今，石窟周边已修建了栈道与观景台，游客可近距离观赏造像细节，感受北魏时期佛教艺术与自然山水的融合。

    广胜寺塔位于义县古城西南隅，始建于辽代重熙年间（公元1032-1055年），为八角十三级密檐式砖塔，通高42.5米，是辽西地区现存最完整的辽代砖塔之一。

    塔基为须弥座，雕刻着仰莲、力士、伎乐天等图案，力士像肌肉隆起，伎乐天手持乐器，姿态各异，虽经风化仍能辨认细节。塔身第一层正面辟有券门，其余七面雕刻假门与佛像，佛像端坐于莲花座上，两侧有胁侍菩萨，雕刻技法娴熟。往上十三层密檐逐层收窄，每层檐角悬挂铁铃，风吹时声传数里，故民间又称“铃铛塔”。

    塔内中空，原有木梯可登顶，现虽不对外开放，但从外部仍能清晰看到每层塔身的盲窗与浮雕。明代《义州志》记载，此塔为辽代广胜寺附属建筑，寺院虽已不存，但塔身为研究辽代建筑与佛教传播提供了重要实物依据。

    宝林楼坐落于义县张家堡镇宝林沟内，始建于唐代，明清时期多次重修，是一座集佛、道文化于一体的山间古刹。寺院依山而建，分上、中、下三院，沿山势逐层升高，占地面积约5000平方米。

    下院为山门与钟鼓楼，中院以大雄宝殿为核心，供奉释迦牟尼像，后院则为玉皇阁，供奉道教玉皇大帝，这种“佛道共处”的格局在辽西地区较为少见。寺院周围古松环绕，其中一株“唐松”树龄超过千年，树干粗壮需三人合抱，枝叶覆盖半个院落。

    宝林楼最特别的是其“天然石室”景观——玉皇阁后有一巨大岩石形成的石洞，洞内可容纳数十人，洞壁刻有“宝林古刹”四字，传为唐代高僧所题。洞顶有天然石缝，每逢雨天，雨水沿缝滴落，形成“天泉”，被视为灵水。

    大凌河是义县的母亲河，穿城而过，形成了约10平方公里的湿地景观。湿地公园以大凌河河道为核心，保留了大面积的芦苇荡、浅滩与柳树林，是候鸟迁徙的重要驿站。每年春秋两季，白鹤、灰鹤、大天鹅等数十种候鸟在此停歇，数量可达数千只，成为观鸟爱好者的胜地。

    沿岸修建了5公里木栈道，串联起多个观景台。从“凌河晚渡”观景台远眺，可见河水蜿蜒，对岸山峦起伏，夕阳西下时，河面波光粼粼，与岸边的奉国寺塔影相映，构成独特的自然与人文交融的景观。湿地公园内还保留着多处辽代渡口遗址，出土过陶罐、船钉等文物，印证了大凌河在古代作为交通要道的历史。

    义县社火又称“九龙十八会”，是流传于大榆树堡镇等地的传统民俗活动，距今已有300多年历史。每年农历四月廿三（传说中关公诞辰），各村社火队伍会聚集到镇上表演，涵盖舞龙、高跷、旱船、竹马、抬竿等18种形式，参与者超过千人。

    其中“抬竿”最为独特——表演者站在数米高的竹竿顶端，身着古装做出各种动作，竹竿底部由数十人抬行，行走时稳如平地。“高跷”则分“文跷”与“武跷”，文跷表演戏曲故事，武跷则有劈叉、跳跃等惊险动作。社火表演时，队伍前有锣鼓开道，后有秧歌跟随，沿街村民会点燃鞭炮迎接，场面热烈。

    地藏寺满族乡的满族剪纸以医巫闾山风光、满族神话为题材，用剪刀在红纸上剪出人物、山水、花鸟，线条粗犷有力，构图饱满。满族刺绣则多用于服饰与荷包，以盘金绣、打籽绣为主，图案多为吉祥八宝、福禄寿喜，色彩鲜艳，针法细腻。当地艺人常将剪纸与刺绣结合，制作成壁挂、服饰等手工艺品，传承着满