1.5万平方米。现存建筑为明清时期重建，主要有山门、戏马台碑廊、项羽雕像、乌骓马雕像等景点。山门古朴典雅，碑廊内陈列历代文人墨客题写的诗词碑刻，项羽雕像英姿飒爽，再现了其“力拔山兮气盖世”的英雄气概。戏马台地势险要，登临其上可俯瞰徐州老城区全景，是感受楚汉历史文化的重要景点。

    6. 大龙湖景区：位于大龙湖街道，是徐州新城区的核心景观，总面积约3平方公里，其中水域面积1.6平方公里。景区以大龙湖为核心，周边建有滨湖步道、生态湿地、城市公园等设施，湖面碧波荡漾，岸边草木繁茂，是市民休闲度假、户外健身的理想场所。景区内设有游船码头、亲水平台、儿童游乐区等，配套设施完善，同时定期举办各类文化活动，成为展现徐州新城风貌的重要窗口。

    1. 兴化寺：位于云龙山北麓，始建于北魏时期，原名石佛寺，因寺内有依山而凿的大石佛而得名，是徐州历史悠久的佛教寺院之一。寺院依山而建，殿宇错落有致，与云龙山自然景观融为一体，形成“山为寺之基，寺为山之魂”的独特格局。核心景观大石佛高11.5米，开凿于北魏晚期，为释迦牟尼坐像，面部丰满，神态安详，衣纹流畅，是中国北方早期石刻佛像的代表作，历经千年风雨依然保存完好。寺内主要建筑有大雄宝殿、藏经阁、禅院等，大雄宝殿供奉三世佛，殿内雕梁画栋，香火旺盛；藏经阁收藏大量佛教经典与文物，兼具宗教与文化价值。兴化寺历代均有修缮，现存建筑多为明清时期重建，保留了传统佛教寺院的规制与风格，是感受佛教文化与石刻艺术的重要场所。

    2. 宝莲寺：坐落于云龙区汉风街道，始建于南北朝时期，原名龙华寺，历史上曾是徐州地区规模宏大的佛教寺院，后因战乱多次损毁，2009年重建并恢复原名。寺庙建筑群气势恢宏，采用唐代风格设计，中轴线依次排列山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁等主体建筑，两侧辅以钟楼、鼓楼、禅房、斋堂等附属设施。其中，大雄宝殿建筑面积达2100平方米，为国内现存最大的大雄宝殿之一；殿内供奉的释迦牟尼坐像高21.9米，为国内最大的室内锻铜佛像，工艺精湛，造型庄严。宝莲寺还拥有国内最高的佛阁——通天阁，以及独特的鳖形塑像，整体建筑既彰显佛教文化的庄严神圣，又融入现代建筑的精湛工艺，是苏北地区重要的佛教活动中心与文旅景点。

    3. 玉皇宫：位于云龙区南部四堡区域，是苏北地区规模最大的道观，始建于宋代，明永乐年间由朱棣下令重建并赐名，此后历经多次修缮，现存建筑以明清风格为主。道观坐北朝南，依山而建，中轴线依次分布山门、灵官殿、三清殿、玉皇殿等主体建筑，两侧设有偏殿、禅房、斋堂等。核心建筑玉皇殿为清代重檐歇山式仿古建筑，屋顶覆盖金黄色琉璃瓦，形制仅次于故宫重檐庑殿顶，彰显皇家道观的威严气派；殿内供奉玉皇大帝塑像，左右分列四大天师、二十八星宿等神像，神态各异，栩栩如生。灵霄殿、三清殿等建筑同样工艺考究，殿内雕梁画栋，壁画精美，展现了道教建筑的艺术魅力。玉皇宫不仅是宗教活动场所，还定期举办国学讲座、传统民俗活动等，传承道教文化与中华优秀传统文化。

    4. 三清观：地处云龙区老城区，临近徐州博物馆，始建年代众说纷纭，有唐代、东汉、明代等多种记载，现存建筑多为明清时期重建与扩建，是徐州历史最悠久的道观之一。道观占地面积不大，但布局紧凑，建筑精巧，分三层递进式结构，一层为山门与灵官殿，二层为主殿三清殿，三层为玉皇阁与配殿。三清殿供奉三清四御神像，塑像古朴庄重，殿内悬挂多块明清时期的匾额与楹联，蕴含深厚的文化内涵；配殿设有龙王殿、财神殿、文昌殿等，满足信众不同的祈福需求。观内保存多块明清古碑，记载了道观的历史沿革与修缮情况，具有重要的史料价值。如今，三清观作为徐州道教文化研究中心，设有大风书画研究院、抄经室、道医馆等，提供素面等素食，将道教文化与书法、医学、饮食等生活元素相结合，展现了道教“道法自然”的核心理念。

    云龙区作为徐州老城区核心，保留了大量原汁原味的传统民俗，这些习俗融合南北特色，延续千年，成为区域文化的鲜活载体。

    庙会是当地最具代表性的民俗活动，其中以玉皇宫庙会、泰山庙会（部分区域涉及云龙区）最为热闹。庙会多在农历正月、三月等传统节日举办，为期数天，期间周边群众纷纷前往，现场人头攒动，充满生活气息。庙会上，除了祈福祭拜仪式，还有徐州梆子、柳琴戏等传统戏曲表演，艺人登台献艺，唱腔高亢婉转，引得观众阵阵喝彩；民间艺人现场展演剪纸、面塑、糖画等手工技艺，一把剪刀、一团面泥在艺人手中变幻出各种造型，吸引孩童驻足围观；各类小吃摊、手工艺品摊沿街摆放，吆喝声此起彼伏，构成了热闹非凡的市井图景。

    婚嫁习俗方面，云龙区保留了诸多传统礼仪，流程完整且寓意吉祥。男方提亲时需携带烟酒茶糖等礼品，双方商定婚期后，男方要准备“聘礼”，女方则筹备“嫁妆