安仁乡位于县域西北部，境内地势高低错落，山地与梯田交错分布。建乡历史悠久，古代为乡民聚居耕作的核心区域，梯田开垦历史数百年。现代农业以优质粮油种植、烟叶种植、畜禽养殖为支柱，产业模式成熟稳定，乡村集市贸易活跃，服务周边多个乡镇的日常物资交易，是县域西北部民生商贸重点乡镇。

    大源乡地处将乐县最北端，与邵武市交界，全域山地面积占比极高，林地资源得天独厚。历史上为闽北山林过渡地带，人口流动性小，乡土文化纯粹。产业以林业经营、毛竹加工、高山种植为主，依托高海拔气候优势，培育高山蔬菜、特色菌菇等农产品，工商业发展平缓，以乡村基础配套业态为主。

    余坊乡位于县域西南边缘，地处三县交界地带，群山环绕，生态区位优越。古代为边防山间村落，交通闭塞，受外部文化冲击少，传统建筑、民俗习惯保存完好。全域以生态林业、特色种植业为核心产业，重点发展竹林经济、中药材种植，无规模化工业，整体以生态保护与绿色农业为发展主线。

    二、历史沿革与文化脉络

    将乐是福建历史最悠久的古县之一，建制始于三国吴永安三年，即公元260年，距今已有一千七百余年建县史，是闽西北最早纳入中原建制体系的县域。

    秦汉时期，将乐地域为闽越部族聚居地，隶属闽中郡，本土部族以山林渔猎、刀耕火种为主要生产方式，形成了早期闽越山地文明雏形。彼时中原文化尚未大规模传入，地域文化带有鲜明的闽越土着特色，部族聚落依山傍水而建，形成零散的山居群落。

    三国时期，东吴政权开发闽地，正式设立将乐县，隶属建安郡，县域行政版图初步划定，中原汉族人口开始南迁入驻，中原农耕技术、礼制文化逐步传入本地，闽越土着文化与中原汉文化开始融合，县域正式纳入中央王朝管辖体系。

    两晋南北朝时期，北方战乱频繁，大批中原士族、百姓南迁，大量人口涌入将乐县域，带来了先进的农耕器具、耕作技术与手工业技艺。本地水田开发规模扩大，粮食产量稳步提升，竹木加工、陶瓷烧制等原始手工业逐步兴起，儒家礼教、宗族制度在乡村落地生根，村落宗族体系逐步成型。

    隋唐时期，将乐建制稳定，隶属建州，县域经济与文化进入稳步发展阶段。唐代朝廷完善闽地交通路网，山间古道贯通县域内外，物资流通与人员往来更加频繁，农耕产业全面成熟，梯田、水田规模化开垦，茶叶、竹木成为本地特色物产。文教事业初步萌芽，民间私塾开始出现，中原礼乐文化深度融入本土。

    五代十国时期，闽地割据自立，将乐隶属闽国，社会局势相对平稳，未受大规模战乱波及，本地人口持续增长，村落数量不断增加，民间手工业、集市商贸进一步发展，乡土民俗、民间技艺在平稳的社会环境中代代传承。

    宋代是将乐文化发展的鼎盛时期，县域文教昌盛，儒学盛行，书院私塾遍布城乡，本土文人辈出，闽学文化在此落地生根、蓬勃发展。宋代将乐隶属南剑州，水陆交通便利，商贸繁荣，竹木、粮食、茶叶沿金溪水运外销闽江下游各地，经济水平位居闽西北县域前列，为后世文化传承奠定了坚实基础。

    元明清三代，将乐建制几经微调，始终稳定存续。元代隶属延平路，明代、清代隶属延平府。明代本土宗族文化达到顶峰，各大宗族修族谱、建宗祠、立家训，传统乡土礼仪、民俗节庆全面定型。清代农耕、手工业、商贸业态进一步完善，竹木加工、造纸、制茶成为县域传统支柱产业，民间信仰、佛道文化广泛传播，寺庙道观建设兴盛，形成了兼容儒、释、道与本土民俗的多元文化体系。

    近代以来，将乐历经行政区划调整，先后隶属延平道、福建省第二行政督察区，新中国成立后隶属南平专区，1970年划归三明专区，后隶属三明市至今。近现代县域在保留传统文化的基础上，逐步推进工业化、城镇化建设，传统农业向现代农业转型，手工业升级为现代产业，多元地域文化在传承中实现创新发展。

    整体来看，将乐文化脉络清晰完整，历经闽越土着文化萌芽、中原汉文化传入、唐宋文教鼎盛、明清民俗定型、近现代融合发展五个阶段，最终形成以闽学文化、客家乡土文化、山林农耕文化、佛道民俗文化为核心的地域文化体系，兼具中原正统文脉与闽西北山区乡土特色。

    三、历代代表性历史人物

    （一）古代本土名人

    杨时，北宋着名理学家、闽学鼻祖，将乐龟山下人，为将乐历史上地位最高、影响力最大的历史人物。杨时幼年潜心治学，年少求学四方，深耕儒家义理，师从程颢、程颐，留下尊师求学的经典典故。其一生潜心研习理学，传承二程学说，收徒讲学、着书立说，整理传播儒家经典，将中原理学传入福建，奠定闽学发展根基，开启福建理学千年文脉。杨时晚年归乡讲学，创办书院，教化乡邻，培育大批闽地学子，推动闽西北文教兴盛。其着作留存后世，对宋明理学发展、东南文教普及有着深远