、社区配套、便民商贸融合片区。片区面积开阔，居民区体量较大，配套社区广场、便民市场、城市绿地，是西湖区南部人居核心板块，承接老城人口疏解与城市扩容功能。

    朝农街道

    朝农街道位于辖区最南端，早期为农垦耕作区域，是西湖区唯一保留农耕发展历史的片区。历经城市化改造，原有农垦场地逐步转型为现代化居住区、城市配套绿地与民生商业场地，片区空间开阔，规划规整，保留农垦发展历史脉络，人居环境宽松，城市配套逐步完善，是西湖区南部现代化宜居板块。

    九洲街道

    九洲街道为西湖区新兴城市片区，地处辖区西南滨江区域，依托滨江城市开发规划建成，整体规划现代化程度高，路网规整、绿化充足、配套完善。片区主打滨江宜居、现代商务、休闲生活业态，建筑风貌统一，城市环境整洁，是西湖区城市现代化建设的代表性片区，承担辖区高端居住、休闲文旅、商务服务功能。

    三、历史沿革与文化脉络

    西湖区全域属于西汉灌婴所筑豫章古城核心范围，建城史始于公元前202年，与南昌城市建城同源同步，两千二百余年建制发展从未出现地域断层，始终作为南昌城市商贸、市井、民俗、宗教文化的核心承载区域。

    两汉时期，此地隶属豫章郡治核心辖区，是中原文化进入江南中部的首要落地区域。北方士族南迁在此定居，中原农耕礼制、市井规制、儒学教化体系逐步落地，古越本土文化与中原礼乐文化相互融合，初步形成兼具江南本土与中原正统的地域文化基底。彼时境内抚河、赣江水运畅通，简易码头与市井集市初步成型，粮食、竹木、布匹交易常态化，民间岁时祭祀、河湖祈福民俗初步成型。

    魏晋南北朝时期，社会人口南迁加速，文人、僧道群体大量进入境内定居修行。佛教寺院、道教祠宇陆续修建落地，绳金塔古寺、境内多处小型道观始建于这一时期，佛道文化开始深度融入本土市井生活。东湖、抚河沿岸成为文人集会、诗文创作的固定场地，造纸、制笔、木器手工产业初步兴起，为后续文教、艺术发展奠定基础。

    隋唐时期，此地隶属洪州管辖，是洪州城商贸最繁荣的核心片区。广润门、南浦码头成为赣江、抚河水运核心枢纽，商船往来频繁，陶瓷、茶叶、粮食、布匹通过水路转运南北，域外客商常年聚居城内，市井集市规模持续扩张，街巷商铺排布规整，形成成熟的坊市贸易体系。唐代佛学发展兴盛，辖区内寺院香火稳定，宗教活动融入民间日常，市井民俗、商贸业态、宗教文化形成相互融合的发展格局。

    五代南唐时期，洪州升格为南都，西湖全域纳入都城核心商贸与居住片区，官府规整街巷、扩建码头、修缮祠宇，城市商贸等级进一步提升，手工业细分品类持续增加，糕点、卤味、木器、纺织手工技艺逐步定型，形成世代传承的制作流程。

    两宋时期，此地隶属隆兴府，城市发展趋于稳定，文教风气兴盛，境内街巷书院、讲学场地增多，本土文人数量持续增长，诗词创作、典籍刻印产业繁荣。抚河、赣江水运持续赋能商贸发展，市井集市常态化运营，民间民俗流程全面定型，元宵观灯、端午竞渡、春秋祭祀、街巷市集成为固定城市生活内容，赣派民居建造工艺逐步成熟，成片传统民居街巷成型。

    元明两代，区域建制稳定，万寿宫商贸街区全面成型，各地商帮在辖区内设立会馆，小商品、手工制品、南北杂货贸易规模达到鼎盛。民间宗族文化走向成熟，街巷宗族祠堂大量修建，家谱修撰、宗族祭祀成为民间常态。手工技艺全面繁荣，糕点制作、卤味腌制、木雕竹编、印染纺织等手工业遍布街巷，形成完整的市井手工业传承体系。明代大规模修缮绳金塔、寺院、码头、街巷古建，老城整体风貌趋于完善。

    清代延续南昌府建制不变，西湖区市井商贸持续繁荣，广润门、南浦、万寿宫、绳金塔连片形成大型市井商贸集群，是整个赣中地区物资集散核心。民间戏曲、街头杂耍、手工市集常态化开展，本土民俗、饮食技艺、手工工艺传承体系趋于完备，城市市井生活形态完全成熟，形成区别于国内其他城市的老城烟火业态。

    近代以来，陆路交通兴起，老火车站落地辖区，城市商贸由水运主导转向水陆结合模式，老式水运码头功能逐步弱化，但传统街巷、古建、手工技艺、民俗饮食完整保留。城市更新过程中，老城核心街巷肌理、古刹道观、历史遗址未遭大规模损毁，千年市井文化、宗教文化、商贸文化、民俗文化完整延续至今。

    整体文化脉络可以分为四个发展阶段，汉代中原文化落地融合为基础，唐宋商贸与宗教文化繁荣为鼎盛阶段，明清市井手工业与民俗文化成熟定型，近代传统文脉平稳传承延续。西湖区无大规模文化断层，南昌老城最核心的市井风貌、古建遗存、民俗业态、商贸传统，均集中留存于辖区街巷之中。

    四、历代知名人物与近代代表性人物

    古代历代代表性人物

    熊