夜幕低垂，华灯初上，一座古色古香的戏台上传来锣鼓之声。

    昆曲、高腔、胡琴、弹戏、灯调五种声腔余音绕梁。

    文生、旦角、生角、花脸、丑角五个行当你来我往。

    《大禹治水之活捉无支祁》。

    台下人头攒动，观众们或坐或站，聚精会神欣赏着这场大戏。

    孩子们在人群中穿梭嬉戏，手中挥舞着红糖糍粑，脸上洋溢着纯真无邪的笑容。

    安日站在观众之中，冷眼环顾四周，心中暗暗嘀咕。

    “好强大的灵域，没有丝毫破绽，操纵此灵域的应该是八俊之一的任叔孤。”

    “成都任氏精通蜀剧，能将阴阳二气和蜀剧结合，甚是难对付。”

    蜀剧和傩戏不同，并非传承于上古祭祀，而是来源于市井生气。

    早在商末周初，益州地区就有歌舞演出活动，有蜀戏冠天下的说法。

    眼见身边人都沉溺其中，安日用出了佛门六神通之一的天眼通。

    天眼通，能照见三界六道众生的生死苦乐之相，及照见世间一切之形色，无有障碍。

    可知远近粗细之形色，并可看到六道众生在何处死、又于何处再度投生。

    忽然，安日口中发出一声惊呼。

    只见层层人影在眼前乱晃，如同灯芯一般。

    看不见过往，看不见未来，只有一团生死苦乐之相。

    果然不是人吗？

    安日眼皮一跳，莫名的感觉到了一丝不安。

    他收回天眼通，用出了佛门六神通之一的天耳通。

    天耳通，能听闻三界六道众生苦乐忧喜之语言，听闻世间一切之音声，无有障碍。

    他听了半晌，听不到众生的心声。

    竟然不是鬼？

    面前的观众，台上的演员，既不是人，也不是鬼。

    既非灵力所化，也不是幻境凝成。

    安日有些惊惧，头顶现出三颗舍利子，脚下现出一朵金莲。

    他盘膝坐在金莲之上，双手合十，口念佛经。

    台上的大戏正唱到高潮，水猿大圣无支祁出场，长得和安日一模一样。

    安日心中凛然一惊，果然是奔着自己来的。

    周天之内有五仙，天，地，神，人，鬼。

    有五虫，蠃，鳞，毛，羽，介。

    又有四猴不在十类之中。

    第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗，也就是齐天大圣孙悟空。

    此时他还是花果山山顶的一颗石卵，并没有出世。

    他的神兵如意金箍棒尚且在东海龙宫之中。

    第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。

    这赤尻马猴便是水猿大圣无支祁。

    第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。

    通臂猿猴是梅山七怪的老大袁洪，手中一根擎天白玉柱，曾和杨戬斗法，不分胜负。

    还击杀了玉虚宫第三代传人之一的杨任。

    逼得女娲娘娘出手，用山河社稷图降服了他，被陆压道人的斩仙飞刀杀死，封神时封为四废星君。

    第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。

    六耳猕猴和大圣先后出世，手使一根架海紫金梁，本领和大圣一般无二。

    真假美猴王搅动得乾坤大乱，后被佛门至宝金钵盂降服，被大圣一棍打死。

    四侯一心四体，代表着十道之外的冗余魔障。

    无支祁是淮水水怪，在尧舜之时出世，四猴中出世最早，手中一根随心铁杆兵，所向披靡。

    “水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇（无支祁）”。

    “其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”。

    无支祁曾带领十万妖魔和禹皇决战，不敌万龙之祖应龙，被锁在军山之下。

    这段蜀戏讲述得就是这段故事，可没想到，出场的无支祁面目竟然是安日。

    台上饰演禹皇的演员口念戏文，施展出帽衣变脸的蜀戏绝活。

    顷刻间化作万龙之祖应龙，用手点指无支祁。

    安日顿觉自己冥冥之中被某种恐怖无比的存在盯上，身体匍匐在地，一动不敢动。

    应龙是比烛龙更加强大的荒兽，万龙之祖，早已离开这个世界，畅游宇宙去了。

    任叔孤竟然能通过蜀戏，借来一丝应龙威压，巧妙地用在安日身上。

    “无支祁，你竟敢在淮水兴风作浪，带领十万妖兵阻碍禹皇治水，真乃十恶不赦。”

    “左右，给我推出去，锁在军山之下。”

    安日动弹不得，只觉一阵脚步声由远及