甜处安身，你苦处化钱。”

    “娘，娘，上西南。”

    “宽宽的大陆，长长的宝船。”

    “娘，娘，上西南..

    “”

    没有嚎陶大哭，没有长篇大论。

    只有孩子静静的冲着夕阳呐喊着，天地血红，是被血与火洗礼过的土地，和土地上生生不息的、沉默的坚韧.....

    江弦忍不住回想起，在《红高梁》的小说最末尾是这样写的：“谨以此文召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高梁地里的英魂和冤魂。”

    “我是你们的不肖子孙，我愿扒出我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高梁地里。”

    “伏惟尚飨！尚飨！”

    而张艺谋在电影里选择的这个结尾镜头，震撼程度丝毫不亚于小说的这段结尾。

    这一段，还是小孩儿的“我父亲”唱的这段民谣听着象是陕西的民间民谣。

    其实不然。

    这个所谓的“谣”，是鲁中南地区葬礼上的一个习俗。

    按照鲁中南地区民俗，家中亲人去世后，葬礼要在村口举行，逝者的长子，如果没有儿子的就是长女或倒插门女婿要站在凳子上，手举高梁杆朝着东南或者南方方向大喊：“娘娘你上西南，宽宽的大路，长长的宝船..

    “7

    这是送别亲人归西的“咒语”，并非童谣，平时是不能喊的。

    至于为什么要上西南，解释是胶东地区的很多家族族谱都记载，他们的祖辈是明朝时期从云南迁到山东的，所以，送葬时喊“你上西南”，这是魂归故里的意思。

    虽然过了这么多代，他们已经是地道的山东人，根本不会想起西南是故里，但是这话已经口口相传下来了，老人一旦过世，这句话还是少不了的。

    所以，《红高梁》这小说是寻根小说，浸润了很多民间习俗。

    《红高梁》这部电影，同样是寻根电影，又添加了张艺谋发现的那些新民俗民规。

    他一个陕西人，把山东人的文化玩的这么明白，这是很不容易的。

    音乐声止，银幕转暗。

    灯光却没有立刻亮起。

    放映厅里保持着一种奇异的、长达十几秒的绝对寂静。

    仿佛所有人都还沉溺在那片血色高梁地里，没有回过神来。

    没有人起身，没有人说话，甚至没有习惯性的咳嗽声。

    然后，不知从哪个角落，响起了第一下掌声。

    有些迟疑，有些孤单。

    紧接着，第二下，第三下..

    掌声如同丢进干柴堆里的火星，猛地爆裂开来，瞬间连成一片炽热澎湃的海洋！

    “哗——！！！”

    人们仿佛这时才找回了自己的声音和身体的控制权。

    “牛逼！”一个年轻的声音忍不住爆了句粗口，立刻引来了更多人的附和与喝彩。

    “太他妈带劲了！这才是电影！”

    “看得我浑身汗毛都竖起来了！”

    “张艺谋！巩俐！神了！都神了！”

    一位戴眼镜的干部，一边用力鼓掌，一边喃喃自语，象是在说服自己：“好......好片子！有力量！有深度！这个奖，该拿！”

    江弦对这人有印象，此前他觉得电影“过于直白”的顾虑，已被电影里磅礴的画面冲击得烟消云散。

    “从来没看过这样的电影！”

    “值了！这票钱太值了！八块也值！”

    “还得是人家外国大奖的眼光！”

    “6

    “”

    饶是江弦，此刻也忍不住为张艺谋的成果而鼓掌。

    电影和他印象中的有出入，有不同，但相较于他印象中的那部《红高梁》来说，这一部在各个地方都拍的更好。

    拍这部《红高梁》是很不容易的。

    当初小说刚发布的时候，他这个小说作者就遭受过争议，怎奈他江弦拳头硬，硬生生把那些非议都给顶了下去。

    等到电影筹拍的时候，电影界也有人指责，说你张艺谋在《一个和八个》里就歌颂土匪抗日，怎么这个本子又是写土匪加妓女？色情加暴力？

    不过江弦不管这些，只是让张艺谋尽管放心去拍，甚至在剧本还没被上面通过的情况下，他就直接找人批准张艺谋去先种下百十亩高梁。

    而如今，这部《红高梁》俨然成为了当下中国电影的最高峰。

    这无疑是对当初那些质疑、那些指责最好的反击，也是扇在他们脸上最疼的一巴掌。

    看过电影以后，江弦又跑去翠花胡同的“海马”总部转了一圈。

    馀华正端着洗脸盆子，嘴里插个牙刷，看着江弦钻