它不单指你个人品德高尚，更重要的是你在士林中的“声望”和“风评”。

    你得参加雅集，得跟名士交游，得有拿得出手的逸闻趣事让人传颂。

    比如王子猷雪夜访戴，那是风雅。

    比如嵇康临刑奏广陵，那是风骨。

    这些都是“道德”分的加分项。

    原主呢？一个闷葫芦，在山阴县的士子圈里查无此人，声望值为零。

    这一项，也是个大坑。

    最后，学识。

    学识的范围很广，基础是儒家经典，什么《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，你得滚瓜烂熟。

    但光会背书不行，那是书呆子，会被人看不起。

    东晋最时髦的，是玄学。

    你得会清谈，能把《老子》、《庄子》、《周易》玩出花来，这才是名士风范。

    除此之外，琴棋书画、骑马射箭这些“君子六艺”，也都是考察范围。

    这些都还好说，还有两个月时间，可以猛猛补习。

    但是“家世”。

    这是九品中正质的根基，这一项分太低，就算你才高八斗，中正官也有一万个理由把你压在低品。

    怎么补？

    他爹都死了三年了，总不能把他从坟里刨出来再升个官吧？

    梁山伯靠在桶壁上，热水的热气熏得他脸颊发烫。

    等等。

    人是死的，但故事是活的啊。

    他忽然想起了后世那些公司的骚操作。

    创始人履历不够光鲜怎么办？包装啊！

    给他编几个励志小故事，什么大学辍学白手起家，什么三顾茅庐请来技术大牛，什么面对巨头收购宁死不屈。

    故事讲得好，韭菜少不了。

    这不就是古代版的包装和炒作么！

    他爹梁文山虽然官小，但生前口碑不错，这是事实。

    那他完全可以在这个事实的基础上，进行一点“艺术加工”。

    比如，给他爹编造几件“雅事”。

    就说他爹当年在任上，其实是个不愿与世俗同流合污的隐士型官员，淡泊名利，醉心山水，曾与某位不世出的高人有过一番关于玄理的探讨。

    或者说，他爹其实在书法上也颇有造诣，只是不愿示人，留下几篇残稿，风格直追钟繇、卫瓘。

    这些故事，只要编得合情合理，再找几个托儿在外面有意无意地散播出去。

    人言可畏，也人言可敬。

    传的人多了，假的也变成真的了。

    到时候，中正官一听，“哦？原来这个梁文山不是个普通的六品官，还是个有故事的同学？”

    家世分，不就曲线救国，给拉回来一点了？

    这个念头一冒出来，就在梁山伯的脑子里疯狂生根发芽。

    可行！

    太可行了！

    这是最适合他这个文科生操作的阳谋！