幽冥是尘世的倒影，眾生的心念跟神秘本身在幽冥的交织构造，便会酿造出最原初的邪祟。

    流动是双向的，当神秘流向了尘世，跟眾生的情感共鸣，也会將凡间眾生加以改变。

    这是此界最基本的现实。

    也正如此，整个世界正在不断地被邪祟所包围吞没，形成了一幅绝妙的顛倒图景。

    这个世界没有神，但正因为没有神，所以对神的信仰却愈发坚定不移。

    因为信仰这个东西，本身上就是绝望之中寻求希望的心理按摩，是走投无路的自说自话。

    对於任何一个宗教来说，有没有神其实是最不重要的。

    只要有教义，有神像和庙宇，那么自然就会有被生活影响，自动走上门来的信徒。

    在陈瑛那个科学昌明的前世也是如此，甚至伴隨著科学和传播技术的进步，许多本该消亡的宗教影响力越来越大，颇有死灰復燃之势。

    在现在这个顛倒的世界里也是一样。

    横行的邪祟，悲苦的现实，生死不过一瞬的恐怖，只会將眾生的虔诚敬仰之心催化的更加迫切。

    然而这个世界到底是没有神的。

    所以当这些心念沉积在虚界，或者说幽冥之中，到底会演化为什么存在？

    难不成还能就像凡间造像一样造出来一尊神明吗？

    陈瑛想到自己所真切拥有的力量。

    不管是九层渊狱还是白银之城，他们都是幽冥之中真实存在的，而且本身也拥有强大而嫩两力量昂。

    这两个地方会不会也是某些大能对眾生信念之力塑造出来的结果？

    “眾生的念头杂乱无章，即便再怎么呼唤，他们心中的神明也不会在幽冥之中生成，但是这种呼唤所產生的力量却不一样。”

    白莲教主看著远处的南平府。

    “这种力量是真切的，若是加以驯服，或许真的可以凭藉这样的力量达到仙佛之境界。”

    陈瑛不可思议的看著远处南平府，这位菩提流支难道是想利用眾生信念的力量，可是这又怎么可能呢？

    “所谓眾生之念，在幽冥之中根本飘渺无寻，更何况螻蚁即便是抱团组成参天大树，跟真正的力量一碰也只有土崩瓦解。”

    虞定一看著白莲教主：“你说的这些，不过是奇谈怪论。”

    “奇谈怪论吗？”

    白莲教主似乎另有见解：“此地的菩提流支不说，广府的那位无足之龙，难道不就是走的城隍二字？”

    “所以他输了，这条路根本就是错的。”

    虞定一摇头道：“修行第一便是修心，若要走这条路，就要连自我都丟掉了，首先过不去的就是自己那一关。”

    他看著远处那一团越来越凝实的紫云。

    “到时候从里面生出来的，到底是菩提流支，还是他幻想出来的释迦牟尼？”

    陈瑛也大概猜出来这里面的关窍。

    人之所以为人，最重要的是拥有自我。

    而这个自我是后天不断定义的结果，我叫张三，我喜欢吃什么，不喜欢吃什么，谁是我的朋友，谁是我的仇人————

    这些概念聚合到了一起，形成了“我”这个鲜活的人。

    现在要你放弃这个“自我”，相信自己就是理想中的某个形象。

    把自己当成神仙或者佛祖。

    成不成神不知道，成神经病是大概一定能成的。

    “所以首先就是要自信。”

    白莲教主看著远处嘆息一声。

    “幽冥之中的大雄宝殿能够空无一物，证明菩提流支就算是真的成了。”

    陈瑛如今眼界不同，思虑也就更加深刻。

    白莲教主所说的话语，他其实听明白了个七八成。

    幽冥之中的一切，其实都跟心念有关係，而当初的那座天梵寺，实际上大概就是菩提流支的本体所在。

    这位当年的云蒙国师早就没了所谓的形体，而是將自己变化成了一整座天梵寺。

    而天梵寺內的僧人也好，后来的种种变化也罢，都是他大计划的一部分。

    其中的大雄宝殿，就意味著他对佛的认识。

    若是大雄宝殿之中依旧是佛像巍峨，四周美轮美奐，说明他还是心中有释迦牟尼，过不去自信这道坎。

    可大雄宝殿之中已经空无一物，所有的只剩下他自己的念头，甚至在陈瑛来临的时候有所反应。

    这足以证明菩提流支已经过了自信这道门槛，他真把自己“供奉”在了大雄宝殿之中。

    眼前的白莲教主和虞定一都是当世无双的强者。

    可越是这样的强者，越有著对“自我”的执著，正是这个自我造就了他们今天的强大。

    让他们捨弃了今天的“自我”，去成就一个虚假的念头，即便是虞定一和白莲教