祝融走过来，手肘搁在栏杆上，跟他隔了两尺。

    她换了一身窄袖的短褐，头发松开了，披在肩上。

    “大将军还没歇息？”

    “看看。”

    祝融抬头顺着他的目光看去：

    “大将军看这地方怎样？”

    “安静。”

    “就是太安静了。”

    祝融顿了顿：

    “商队不走夜路，寨子里的人天一黑就回屋。要是商路通了，这地方晚上也该有灯。”

    刘衍没接话。

    两个人并排站了一阵，晒台上只有风声和远处偶尔的狗叫。

    “祝融。”

    刘衍先开口：

    “你今年十六岁。商路抽税，断粮反制、跟金环三结掰手腕，这些事谁教你的？”

    祝融侧过脸看他，月光照得她眉眼间的轮廓很清晰。

    “没人教。打出来的。”

    “你父亲没教过你这些？”

    “他教了我怎么杀人。”

    祝融的语气很淡：

    “怎么让人吃饱，是我自己琢磨的。各洞打来打去，打到最后谁也没吃饱。”

    “商队不敢进来，盐、铁、布帛运不进来，皮子、药材烂在山里。谁先想明白这个理，谁就能把各洞拢到一块。”

    她说到这停了一下，抬起眼看刘衍：

    “大将军在北边打鲜卑，也是这个理吧？”

    “有一样的，也有不一样的。”

    刘衍把手搭在栏杆上：

    “我把鲜卑打散了，规矩定下来，愿意守规矩的能活。不守规矩的，我杀到他守为止。”

    他停了一下，又说：

    “但鲜卑是外族，打完了得迁、得散、得汉化。你们不一样。你们是大汉子民，这块地也是汉家地。我要做的是把规矩立起来，不是把你们拆了重做。”

    祝融盯着他看了好几息，风吹过来把她额前的碎发吹开。

    “大将军这话，我信。”

    “为何？”

    “因为鲜卑你都能把他们打服了，何况南中。”

    刘衍笑了一下。

    两个人又站了一阵。月亮升高了些，照得梯田里的水面反射出碎光。

    祝融转过身，正对着刘衍，两只手还扶在栏杆上。

    她的身量比中原这个年纪的女子高一些，站直了差不多到刘衍鼻头。

    “大将军。”她的声音比刚才低了一点，“今晚住我屋里吧。”

    刘衍一时没接上话。

    祝融看着他的眼睛，说得很自然：

    “银龙洞没有汉人那套规矩。我看上的人，我自己开口。你愿意就来，不愿意我不勉强。”

    刘衍这才把脑子里那根弦接上。

    南中夷人部族的习俗，史书里写得清楚：

    《后汉书》、《三国志》等正史，均提及南中“俗好巫鬼，轻淫佚”。

    意思就是，当地风俗崇尚巫术鬼神之事，放任淫逸放荡的行为?。

    《华阳国志》说当地“男女同川而浴，相引为戏，嫁娶则自相配合，不由父母”。

    当地少女成年后，在特定时节结伴到山溪里沐浴，未婚男女在溪边自主结合，长辈也不禁止。

    夷人管这个叫“戏游”，也有叫“学艺”。

    诸葛亮南征之后，蜀汉官方也认这个习俗合法，没拿中原婚仪去硬套。

    这也是“南人不复反矣”的重要文化基础之一。

    《三国演义》在银坑洞的风俗介绍部分，原文完整表述为：

    有女长成，却于溪中沐浴，男女自相混淆，任其自配，父母不禁，名为“学艺”。

    地方戏曲中，这个习俗还被和孟获、祝融夫人的早年相识情节绑定。

    演绎出了二人在澜沧江边的溪流中相遇的民间故事。

    ……

    祝融是银龙洞洞主，母系这边说了算。

    她开口邀人，不丢人，也不越礼。

    反过来刘衍要是扭扭捏捏，在她眼里才是奇怪的事。

    刘衍看着她。

    月光下，十六岁的女洞主站在木阁楼的廊道上.

    头发散着，短褐的领口被风吹得翻了一角，修长的脖颈露在外面。

    ……十六岁，该长的都长开了。

    他伸手把她领口翻下来的那角正回去，指背蹭到她下巴。

    “祝融。”刘衍开口，“你想清楚了？”

    “我想事情一向清楚。我看上你了，我开口了。你答不答应？”

    刘衍沉默了一瞬。

    “答应。”

    祝融嘴角弯了一下，没说什么，转身往阁楼里面走。

    走了两步，回头看他