不修佛者便是剥离——剥离你的神通！剥离你的记忆！剥离你的一切！

    李付悠以身抗之，又是一步踏出。

    整个人消失在河水之上——不，不是消失。是踏入了另一重维度。

    下一刻，河面上，无数个李付悠同时显化。

    如虚影，如闪屏，一个接一个，层层叠叠，铺满了整条河面。

    每一个李付悠都走在不同的时间线上，每一条时间线上都有一个不同的他。

    ——有显化八臂金翅魔神法相的，有显化九爪金龙法相的，有显化阳明法相的，有显化蚩尤魔躯法相的，有显化应龙法相的，有显化荡魔法相的……

    种种法相，种种位格，浩浩荡荡，如一条横向长龙，在河面上蜿蜒前行。

    接引佛陀见此一幕，眉头紧皱。

    他本待李付悠开口，便亲自接他过去。这河名唤“凌云渡”，乃是从凡入圣的最后一道门槛。

    那独木桥上的独木，是从菩提树上取下的，若自身本性元明、从桥上过，便能得佛陀果位。

    可这佛陀果位，与寻常仙神自证的果位不同。

    三界之中，但凡修行有成者，皆可自证果位。可那种果位，无根无基，如水中月、镜中花，看着好看，却没有分量。

    真正有分量的果位，是天庭所授、天道所封的果位——有职司，有权柄，有气运加持。

    观音菩萨为何宁愿坐在菩萨果位上，也不自证佛陀？

    因为自证的佛陀，无职无权，空有其名，还不如一个有实权的菩萨。

    而从这独木桥上走过，所得的佛陀果位，便是天道所封、灵山所授的正果。有果位相随，有权柄相加。

    可李付悠不登桥，不乘船，而是踏水而行。

    这种过法，自桥成以来，便无一人。

    有桥之前，唯有两人曾如此过河——一个是化胡为佛的老子，一个是菩提树下的释迦牟尼。