个土着玩了个遍，而后还让别的殖民者跟着一起玩。

    这是很常见的事儿，这年头，下海的人，皆不是什么良善之辈，大明和泰西都是如此，相当一部分都是逃犯，本就作恶多端，船上也很少有女人，漫长的航行，让这些殖民者们见到母羊都发狂，更遑论一个长相美丽的女子。

    战争开始了。

    土着为了报仇，开始战斗，而殖民者开始无故射杀土着，老弱妇孺无一例外，都不能幸免。

    这场战争，从头到尾都处于一边倒的状态，土着甚至连弓箭都没有，而殖民者手中的火器、弓弩、甲胄都是土着无法抗衡的存在，甚至在土著眼里，如同魔法和神迹。

    传教士雅赛尔的状态很矛盾，一方面他在航海札记里拼命的谶悔，向他的主乞求原谅，而另一方面，雅赛尔积极参与其中，享受杀戮，甚至把猎杀土着当成了娱乐项目。

    雅赛尔自己历数了自己犯下的罪孽，将人的腿打断，让其爬行；把伤者的脑袋彻底打碎，就是为了试试脑袋的强度；将婴儿扔进火盆里，看是否可以燃烧；剌刀插入颤斗的心脏里，看血液飞溅；土人们围着篝火，看着自己的亲朋好友如同牲畜一样被屠宰，而传教士雅赛尔最大的乐趣，就是沐浴在这种畏惧的目光里。

    每当杀死一群土着后，雅赛尔会带着殖民者祷告，谶悔自己的罪行，感谢主给他们的恩赐，无论是食物，还是女人，都是恩赐。

    土着们的数量开始锐减，火器的威力实在是太强了，有些土着宁愿跳海，也不愿意与之为敌。

    传教士雅赛尔觉得不能这样了，再这样下去，土着就要被杀干净了，杀孽太重，恐怕难以上天堂，所以他开始下令活捉，每一名土着，成年五银币，孩子两银币。

    在札记里，一个很奇怪而又很合理的逻辑，传教士雅赛尔认为，活捉可以减少杀戮，可以洗刷罪恶，是救赎自己，也是救赎土着，但其实是为了奴隶。

    嘉靖四十二年，传教士雅赛尔开始了开疆拓土，他的地盘从一个岛屿开拓到了数十个岛屿，同样的捕杀令，一直在生效。

    在大明万历八月，大明开始探索元绪群岛时，这数十个岛屿，一共只剩下了四十二个土着。

    还记得最初嘉靖三十二年，仅仅格格提亚岛就有三千六百多名土着，但是在嘉靖四十二年，传教士雅赛尔控制的数十个岛屿里，只有四十二个土着了。

    这四十二个土着被传教士雅赛尔圈了起来，每一个土着都有一个名字，萨尔、苏克、贝蒂、楚格等等，传教士圈养他们，教他们读书写字，而目的则是为了让他们信仰宗教，实现传教士本来的目的，传教。

    大明松江远洋商行攻破了传教士的城堡，也没能解救这些土着，因为他们三十一个人患上了肺炎，包括传教士雅赛尔，最后，只有十一名土着活了下来。

    万历八年，这十一名土着，只有四个人活了下来，长期的监禁生活，已经让这些个土着彻底疯了，打开脚铐的一瞬间，有四个人扑向了墙壁，意图撞死自己，有三个人将自己咬的浑身是血，最终大明的亡命之徒们，只能结束土着们的生命，结束他们悲惨的一生，对他们而言，死亡是一种解脱。

    只有四个意志坚定的人，一男三女活了下来，他们被抓的时间很短，只有半年的时间。

    传教士雅赛尔把水银从隔开的皮肤灌进去，试图用这种方式来证明神真的存在，只要活下来，就是神的恩赐，用针扎，刺激水银在皮肤下的吸收。

    传教士雅赛尔最终得到了一个结论，那就是：土着只是一种猿，否则土着为何坚定的信仰主却得不到回应？否则主为何不肯眷顾这些土着？

    所以土着只是一种猿。

    这样一来，雅赛尔死后，就可以上天堂了，猎杀的只是猿猴，而不是人。

    “这玩意儿，朕看的都头晕，拿去，拿去，给先生送去，不能朕一个人恶心。”朱翊钧将札记扔到了一旁。

    此时的大皇帝陛下，多少有点后悔，后悔自己不该学习拉丁文，不学拉丁文就看不懂札记，大明礼部官员会贴心的把那些疯癫的内容删减，不让皇帝目睹这些罪恶。

    这种原件看完之后，朱翊钧只觉得抽象。

    “陛下，先生没学过拉丁文，看不懂。”冯保小心提醒了陛下，先生不是无所不能的，先生很忙，没空学习拉丁文，送去了先生也看不懂里面的疯癫和抽象，恶心不到先生。

    朱翊钧摇头说道：“黎牙实这种喜欢世俗生活、喜欢丰腴、不喜欢孩子的传教士，看来在泰西也是个异类。”

    在那个女人走后，黎牙实的宅子里，多了好几个红毛番、金毛番，都是那种葫芦形身材的丰腴类型，这个审美和皇帝的审美，颇为接近。

    “黎特使说，雅赛尔只是迷途的羔羊。”冯保略显无奈，这本札记，黎牙实看完也是五官都拧在了一起，作为五星评论家之一的黎牙实，也只能在沉默许久后，搪塞的评价了一句。

    冯保