说注释了，没失传，还是因为中原历代都有藏书的习惯，但注释已经面目全非了。

    朱翊钧的意思很明确，要张居正注释法家，或者说百家着作。

    百花齐放，百家争鸣，国祚才能绵长。

    “陛下，臣是儒学士。”张居正也有些为难的说道。

    “考成法是儒学士能做出来的吗？循吏也是儒学的主张吗？先生，朕可是先生的弟子，先生所言所行，可不是儒生，先生做的事儿，很多都是儒生坚决反对之事，先生，朕今年已经二十二岁了，不是小孩子了，先生以为一句儒学士，就能骗小孩了吗？”朱翊钧示意自己已经长大了，不好糊弄了哟！

    入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

    对于亡国的态度，儒家是避而不谈的，毕竟在儒家大同世界里是一个秩序分明，井然有序，各安其分各司其职的世界，如此有序的世界，怎么可能亡国呢？那国朝亡了也就亡了，皇帝轮流做，世家永流传。

    仍然以亡征篇为例，王国光就说到了大明朝的势要豪右似乎在向外转移财富，进而躲避国朝不自由的律法，获得真正的、绝对的自由，王国光所担忧的事，在亡征篇里，也有体现。

    羁旅侨士，重帑在外，上间谋计，下与民事者，可亡也。

    朱翊钧试着对这一条做了注释，外来的侨居游士啊，他们把大量钱财存放在国外却得到了重用，上能参与国家机要，下能干预民众事务的，国朝可能就会灭亡了。

    这就是王国光所担心的事儿，也在亡征篇四十七件事之中，这里面的每一件事，都值得警剔。

    朱翊钧希望张居正能正式抛弃儒学士的身份，将先人的智慧捡起来，继续照耀大明前行之路。

    张居正没有做出回应，反而沉默了下来，这已经不是陛下第一次这样要求，但之前他都没有答应下来，或者说没有正式注解诸子百家的巨着，张居正就是自己看，看完了给陛下讲筵，从未亲自批注过。

    朱熹当年批注了四书五经成为了朱子圣人，张居正若是能把诸子百家的巨着注释完成，那也是张子张圣了。

    朱翊钧就是在树张居正这块牌坊！

    “陛下，臣不能开府建衙做这件事，臣是首辅，这是授人以柄。”张居正可以给皇帝讲法家、墨家、道家等等学术着作，但是他不能带着人注释诸子百家的经典。

    因为他是首辅，一旦开府，哪怕是修书，也会被视为造反。

    宰相之所以是宰相，是因为宰相可以开府建衙，自选僚属，处理军国大事，哪怕只是修书，也会被朝臣们视为张居正打算谋权纂位了，哪怕张居正曾经摄政，但他从来没有开府，违背朱元璋废宰相的祖宗成法。

    现在他修的大明会典，也是利用的翰林院和国子监，用的是大明现有的衙门。

    注释诸子百家，沿用被儒学士完全占领的翰林院和国子监根本不可行，需要另外开府建衙，这就是矛盾的地方。

    “其实可以变通一下。”朱翊钧面色复杂的说道。

    张居正看着陛下哭笑不得，他摇头说道：“陛下，这个真的不能变通，任何形式的开府建衙，都应该被视为谋逆的存在。”

    “陛下，太祖废除中书省，可不是单纯因为胡惟庸案，而是因为胡元时候，那些个宰相们相继祸乱朝纲，才痛定思痛放弃了废除了中书省，罢黜宰相永不再设。”

    “首辅只是首辅，首辅不是宰相。”

    朱翊钧立刻说道：“那全楚会馆、全晋会馆呢？那不也是已经等同于开府建衙了吗？”

    张宏扑了个空，中书舍人早就入厕去了，陛下和张先生的讨论逐渐大胆了起来，记录到赌国运的讨论就是，后面的闲谈就没必要记录了，皇帝也要有点隐私的。

    朱翊钧和张居正的讨论非常大胆，这些，都是大明不能触碰的话题，陛下和先生不是坊间喝着大碗凉茶，对国事评头论足的老汉，陛下这番讨论，目的是为了改变现状，这就是最要命的事儿。

    大明皇帝表达了自己的疑惑，这全楚会馆、全晋会馆，和开府建衙有什么区别吗？座师和那些开府建衙门的宰相又有什么不同呢？

    注释了百家巨着，将这些注入到科举之中，完成对儒学拢断权力的反攻，就是朱翊钧在刨贱儒的祖坟。

    “开府建衙是要自选僚属任事，大明座师，更多的是一种强迫性质的人身依附，并不能任事，想获得官身，都得走科举，吏部，正统十三年起，罢大臣保举之法，就是避免愈演愈烈的兴文匽武之下，再出现横行无忌的宰相。”

    “陛下，林辅成，林辅成能获得官身，是陛下特别恩典。”张居正举了一个很现实的例子，座师制的会馆，并不能任事，给官身，考不中举人进士，官身仍然是一道天堑。

    “真正能称得上是开府建衙的就只有胡宗宪了，胡宗宪当初的幕僚徐渭、茅坤等等，都是因为是胡宗宪平倭的幕僚，获得了官身，这也是他后来被徐阶