会到田间地头，汉乡镇内的城墙，就是不可逾越的高墙。

    而住在庄园里，具体管理这些庄园的管家们，手里有武器刀枪剑戟，弓箭，甚至连火铳都有。

    成功也就是吃顿好的，失败了就是死，而且很容易死。

    第二个原因，就是生活、工作环境极其恶劣，吃不饱是常态，哪怕是掺了渣粕的食物，也是极为珍贵的，吃了饭，干了活，就一点力气都没有了。

    长时间的工作，没有那个功夫去思考我是谁，我为什么要受这份苦这种问题，休息的时候，倒头就睡，因为明天还是苦累的一天。

    林辅成将其称归纳为：重复的每一天都如此相似，直至死亡。

    “所以种植园很赚钱，只需要提供最基本的口粮，剩下的全都是生产剩馀。”朱翊钧对这个不是很在意。

    吕宋、宿务、棉兰老岛大约有六十万的倭奴，在这些种植园里工作，占据了种植园苦力的五分之二，还有五分之二，是本地的夷人，还有五分之一是来自大明，主要是负责管理各个种植园和隶属于种植园的工坊。

    林辅成还观察到了一个现象，南洋姐。

    前往南洋的大明人多数都是单身前往，像丁洋带着家眷一起前往南洋，其实是少数，青壮年男性高度聚集的局域，就是娼妓的温床，就是商机。

    这些干了一天活的青壮年，需要发泄，而且手里有钱。

    不知道从何时起，铜祥镇、汉乡镇外，开始出现了一条一条的风俗街，仅仅在铜祥镇就有1500名娼妓服务铜祥镇的工匠，整个吕宋十二个铜镇，至少有三万人的娼妓。

    而这些娼妓里，五成是倭女，四成是夷人，剩下的一成来源比较复杂，这里面有波斯人、有红毛番、金毛番，还有黑番。

    林辅成是不太能理解，这些黑番也有生意，而且看起来还很不错的样子。

    倭女在长崎总督府上船，会先到松江府进行筛选，而后被筛选过之后，这些倭女才会向南洋流动；

    波斯胡女、红毛番、金毛番、黑番，都是阿拉伯商人、泰西商人带到吕宋的；

    汉人女性没有从业者，不是说南洋人口流动中，没有汉人女性，而是流动到南洋的汉人女性，通常都是工匠们择偶的优先选择，而且因为人数少，供需关系严重失衡，彩礼也要的比极高。

    即便是工匠意外死去，因为官厂的抚恤政策，这些女性也不用操持贱业，就可以维持自己的生活，甚至不用改嫁，就可以把孩子抚养成人。

    而吕宋本岛，尤其是马尼拉这些交通比较发达的地方，彩礼也开始向夷人蔓延。

    而夷人将其简单的理解为了能够提供高额彩礼的人，能够提供更加稳定的生活，彩礼之风在吕宋快速蔓延，冲击着当地人的生活，这也是当地有不少夷人，宁愿选择做南洋姐，也不愿意嫁人的原因了。

    林辅成从南洋姐，谈到了彩礼的侵入对当地的改变，这类的改变还有精耕细作、粪便的堆肥等等。

    从大明对吕宋的改变，林辅成终于图穷匕见，谈到了一个问题：大明疑惑。

    大明强悍的军力、肉眼可见的巨舶如同海上移动的城堡一样从港口驶离、各种琳琅满目的货物、奢侈的生活方式、高贵而有礼貌的为人处世、天朝上国的国际地位，都让夷人产生了疑惑。

    夷人和大明只要有一点点接触，就会不由自主的产生疑惑，是什么力量造就了如此的辉煌？是什么体制，什么样的管理方式为这一切奠定了良好的条件？天朝上国的一切是偶然还是必然？是否全面效仿，就会和大明人过上一样的生活？

    林辅成给出的答案是否定的，原因也简单：东施效颦。

    而林辅成认为，更加古怪的是：

    大明的读书人在奔走疾呼，大明正在走向危险之中，万历维新的一切都应该被反对，无论任何成就都应该质疑；

    就连大明的明公们也是忧心忡忡，大明走上这条路，是好还是坏，好处肉眼可见，坏处也是如影随形；

    而至高无上的皇帝陛下，亲自编篡的斗争卷，更是得到了一个荒谬的大明必亡的推论，如此强横的天朝上国也会灭亡的荒谬推论；

    大明正在改变着世界，至少是目光所及的世界里，而万历维新正在制造各种疑惑。不仅仅是在海外，也在大明腹地。

    “这大明就是个围城，里面的人想出去，外面的人想进来。”朱翊钧朱批了林辅成的《南洋游记》，并且准许其刊发在《逍遥逸闻》之上，刊行天下。

    大明的确在影响着世界的走向，比如大明册封的葡萄牙国王、比如蒙兀儿国送来了王公贵族的孩子到大明就学、比如大光明教的快速发展。

    大明的文化正在随着货物，顺着大河，冲击着世界，也在静悄悄的重新塑造世界。

    “陛下，山西巡抚周良寅上了本贺表。”冯保将一本奏疏放在了皇帝的面前。

    朱翊钧看完了奏疏，思考了