松江府原来有个谣，一段顺口溜，说的是：八面威风杀气重，按时纳税保性命；一百上交九十五，吾的手段你清楚；剩下五银别乱动；明早还吾四银八；

    还有八钱别乱花，后面兴许吾有用；

    这则顺口溜传播很广泛，主要是对稽税院的手段的批评，这则谣发生了改变，主要是数字发生了变化，一百上交一十三，因为这则谣谶不是完全事实，九五，是非常片面的奢侈之物的税率。

    朱翊钧对这些变化，多少有点不解，申时行和高启愚就是张了张嘴，居然会发生这么大的变化。

    甚至一些势豪，本身对天变承诺的抵触情绪，立刻变成了积极拥戴。

    至于做到这种地步？连谣都变得如此谨小慎微。

    至于，非常至于。

    皇帝对自己的英明不甚了解，对自己的权威，其实也不太清楚，抛开京营、

    镇暴营、水师这些具体的暴力不谈，这已经是抛开事实不谈了，就官场上那批狂热的少壮派，皇帝一纸圣旨，他们真的什么都干得出来。

    很快，林辅成和李贽所带领的《逍遥逸闻》开了个专题，讲胡元的历史，大明士大夫其实对胡元的历史，真的一点都不了解，而林辅成和李贽，先讲了一个传说，孛儿只斤氏为何是黄金家族。

    因为相传，孛儿只斤氏的先祖阿兰，和一个金甲天神，生下了孩子，繁衍昌盛，受到了金甲天神的庇佑，那这个金甲天神还留下了黄金，供他们生活，所以是黄金家族。

    这个故事乍一听，就是传说故事，但仔细分辨一下年代，就很容易猜到，这个金甲天神究竟是什么人了，大唐戍边远征健儿。

    这个传说故事，林辅成和李贽放到了一边，毕竟只是个传说，做不得真。

    林辅成和李的第一篇，主要讲了成吉思汗的老三窝阔台和老四拖雷的内斗。

    成吉思汗死后，把汗位传给了窝阔台，可草原有老小守灶的习俗，老四拖雷就成了守灶的那个人，领了国事，成了监国。

    两年后，忽里勒台大会确定汗位归属时候，拖雷履约，推举了老三窝阔台为大汗，主动交出了牧场、军队。

    拖雷率军灭了金国，返回的路上，窝阔台装病，请了萨满进行了祭祀，而后祭祀告诉窝阔台，窝阔台的病都在那碗水里，需要血脉亲人代为受过，拖雷饮下了那碗毒水，死于凯旋途中，享年四十岁。

    林辅成、李贽，讲老三和老四的内斗，是因为要讲明白胡元的历史，这次内斗无论如何都无法绕开，这是后来胡元朝政混乱的开端，老四拖雷掌握了权力后，依旧在忽里勒台大会上推举了窝阔台。

    但窝阔台以巫蛊之说毒杀拖雷之事，贻害无穷，这直接导致了胡元汗位的继承，彻底混乱了起来。

    而讲胡元高层内斗的原因，就是为了祛魅，为了正本清源，把胡元为何困于内斗的原因，讲清楚讲明白，后元反贼最喜欢给胡元唱赞歌，那林辅成等人，就正本清源，摆事实讲道理，进行魔法对轰。

    “这个窝阔台，有点不地道了。”朱翊钧看完了林辅成的杂报，从林辅成枚举的史料来看，拖雷确实死的有点冤了。

    而且这么干，给后代留下了太大的隐患，忽里勒台继承制度，自窝阔台这么做后，形同虚设，后来直接演变成了谁拳头大，谁就是大汗的继承制度。

    这种内斗，一直持续到了俺答汗和土蛮汗之争，都没有停下来的意思。

    朱翊钧又把申时行和林辅成的奏疏拿了出来，看了半天，最后还是放回了袖子里，他最终决定，再等一等，如果没有改变，再动手不迟，他还年轻，也来得及。

    斗争一旦开始，起初还能保持一定的纯洁性，但是随着秩序的败坏，野心家们就会添加其中，情况会变得复杂，斗争的方向和规模会逐渐失控，在反复权衡利弊得失之后，朱翊钧决定放一放，再看一看，是否会有所改变。

    张宏在陛下身边，却不参与政事，他个人觉得，陛下其实不太清楚自己的权威。

    就把陈准的文章，转发邸报这一件事，就足以改变很多事情了，现在是万历维新的大时代，是革故鼎新的大时代，很多事情都在发生着翻天复地的变化。

    皇帝明确支持某件事，可能需要下很多功夫才能做到，但皇帝明确反对某件事的时候，这件事就绝不可能再登大雅之堂了。

    比如阿片，其实大明内外，对阿片的危害并不了解，因为没见过，所以不清楚，刑彦秋就不是很清楚，还要询问陈敬仪，陈敬仪见多识广，给了明确的答案。

    虽然不清楚其危害，但陛下明确反对，以至于大明很快就形成了一种正确。

    这就是陛下的权威，陛下的正确，不需要做更多的事，到这里，就完全足够了。

    张宏对政事不太了解，但他对陛下真的很了解，陛下对自己的英明，以及这种英明形成的正确，正确塑造共识的可怕能力，缺乏一种直观的感受。