贯彻到底。

    其实这就是王家屏的本意，他全都要、全都打，不搞什么专项整治，既然严打，就把这些为祸一方的恶霸、地痞、流寇，全都打掉。

    而这一轮严打的风，就吹到了松江府，一些个趴在穷民苦力身上喝血的诉棍，只能去南洋甩鞭子了，这一批诉棍清理了足足三百馀人。

    为民请命，在薪裁所，免费为穷民苦力提供司法帮助的四名状师，得到了陛下的召见和肯定。

    而以破坏律法严肃、掏空社会共识和根基，大明将其蔑称为诉棍，流放南洋甩鞭子。

    一样米，确实能养出两样人来。

    都是吃大明米长大的，都是从事律法之事，但差别确实很大，有人为民请命奔走，得罪权贵也毫无畏惧，有人把百姓当谋财的工具，甚至不觉得这有什么错，觉得理所当然，本该如此。

    胡安，西班牙常驻大明的新特使，最近松江府发生的事儿，让他有点眼花缭乱，他亲眼见证到了共识创建的过程。

    “那位何先生，真的这么重要吗？居然要让陛下委派四皇子前往。”胡安询问着鸿胪寺官员冯从吾。

    “很重要。”冯从吾是万历十七年的进士，他没有任何的座师，他和戴士衡一样，都是狂热的维新派。

    冯从吾想了想说道：“何先生，是陛下最忠诚的战士，这是个最终的荣誉，也是对他一生的肯定。”

    陛下最忠诚的战士，就是狂热维新派对何先生的最终盖棺定论。

    何先生不是一开始就成为大丈夫的，他是在陛下设立的京师大学堂进修，听从陛下圣命，前往乡野教化万民，同样，他也是榜样，也是大明忠诚战士们的一个缩影。

    “陛下最忠诚的战士。”胡安仔细琢磨了下这句话，他真的听懂了，其实泰西也有好人，教堂的神父，也不都是恶魔，有些神父，也愿意承担社会责任。

    理论上，教堂承担基层组织建设、社会服务职能，为信众提供心理纾解，算是部分衙门、朝廷职能的延续。

    但只有一些，这些信仰坚定的神父，就是神最忠诚的信徒。

    胡安把自己的想法说了下，换来了冯从吾无可奈何的笑容。

    “不一样。”冯从吾十分肯定、确定的反驳了胡安的理解，他摇头说道：“何先生忠于陛下，是忠于陛下的道，更是忠于大明万民，忠于自己内心的道义，忠于陛下，因为陛下心里真的装着万民和九州万方。”

    “你说，神爱世人，神在哪儿？爱又在哪儿？”

    “而我，我们，能亲眼看到陛下爱着万民，清丈厘清、均田还田、丁亥学制、薪裁所、误工费累乘计算、稽税院暴力稽查干涉劳资矛盾，都是陛下爱着万民，最真实、最直接的现实。”

    “不一样的根本就在于这里，我们清楚的知道，我们在做什么，是我们自己的智慧，在指导我们的行为，而不是假托神鬼之说。”

    “人首先要作为人而活着，而非作为神的仆人。”

    “动机不同，则行为完全不同。”

    “这样吗？”胡安来到大明受到了许许多多的冲击，对他最大的冲击，就是对他信仰的冲击，或者说宗教观念的冲击。

    大明士大夫们把所有宗教，都定性为了异端，认为人主、人君，治人者的各级官僚，都要敬而远之。

    胡安的汉话都是在泰西学的，因为距离的原因，一些话的传播过程，出现了歧义。

    比如，胡安就坚持认为，子不语怪力乱神，这句话的意思是：夫子不说话，一味的用怪力，打的乱神嗷嗷叫。

    庇护一方的是正神，不干人事的是邪祟、乱神，君子就要用继承夫子的怪力，把所有乱神打倒。

    胡安到大明才不到十五天，他过去二十多年坚定信仰，就已经彻底动摇了。

    “虽然我已经逐渐接受了宗教是统治阶级的统治工具，但我还是要为我所伺奉的教廷分辨两句，其实在大明流传那些，教廷作恶的故事里，几乎全部都是新教异端干的坏事，然后栽赃嫁祸给罗马教廷。”胡安还是解释了两句。

    罗马教廷裁判所，几百年制造的罪孽，还不如新教徒十年猎巫杀的多。

    “这事儿，黎牙实在大明已经解释过了很多次，但大明大多数人，都无法分辨罗马教廷、东正教廷和新教之间的区别，自然会把这些罪孽，都归咎于宗教二字之上了。”冯从吾听闻胡安的分辨，也解释了这种误解普遍存在的原因。

    礼部专门研究礼法，冯从吾个人觉得，其实罗马教廷也是有些可取之处。

    至少罗马教廷，确实还有人在追求道德崇高，在一些偏远破落的小教堂，还有保证纯粹信仰、热心帮助他人的老神父，明明自己生活很困难，依旧愿意帮助他人。

    虽然这样的神父，真的不多。

    罗马教廷的存在，也有一定的合理性，就泰西那些封建领主种种罄竹难书的罪行，真的不如罗马教廷。