，他自己贱，别人不理他，他就愤怒，他就指责别人不跟他一起贱，非要把别人也一起拖下水，变成贱人，才善罢甘休。

    荀子骂一些儒生是贱儒，时隔近两千年再看，这些贱儒还是贱儒，没变过样子。

    “陛下，要不派番子去一趟？”张宏还是觉得派番子过去一趟比较好。

    “不用，张大伴，你派了番子过去，就正中他们的下怀，就被他们骗到了廷杖，你说因言获罪，这罪过得多大？罪不至死吧，打一顿廷杖，他们就得了名声。”朱翊钧摆手，越搭理贱儒，贱儒就越来劲儿。

    若是朝官，那自然要严加训斥、内阁警告、考成下评等手段处罚，可民间的风力舆论，就不方便了。

    张宏跟在皇帝身边这么多年，政治手段，似乎没学到多少。

    “臣知道，臣只是打算打死他的。”张宏表达了自己的想法，他知道这是在骗廷杖，他只是打算打死人而已。

    “张大伴，性情中人！”朱翊钧听闻，满脸笑容的说道：“你可是宫里的二祖宗，多少人指着你活着，理这等贱儒作甚，不必理会。”

    贱儒把大明比作了天竺，认为当下的大明，分成了四个阶级：

    首先是皇帝，也就是最高统治的像征，映射天竺的婆罗门；

    其次是以京营、水师、边营和正在组建的海防营为代表的军士，皇帝依靠军士的暴力，对天下进行统治，映射天竺的刹帝利；

    而负责执行朝廷政令、控制贫民百姓的官僚，他们没有最终的决策权，只能听命行事，则映射印度的吠舍；

    而被统治的万民，就是首陀罗了。

    朱翊钧看着手边的奏疏，高启愚汇报了各省各府丁亥学制推行的具体情况，尤其是九边边营三级学堂的建设，高启愚写了万言书，详细的汇报了进展。

    大明若是天竺，那朱翊钧搞的丁亥学制是什么？他要建的五间大瓦房又算什么？

    “果然张司徒说的一点没错，这些后元反贼，能想到的办法，也只有请蛮夷来，一道欺压我大明儿郎。”朱翊钧对张学颜的说辞，更加认可了。

    张学颜刚说完，这就有现实的例子，甚至要通过鼓吹天竺，来贬低、轻贱大明。

    杂报讲的一点都不对。

    最近侯于赵入阁，张学颜举荐，皇帝拍了板之后，还专门在松江府和顺天府，两地召开了廷议，北衙是太子主持，松江府是皇帝亲自主持，让大臣们各抒己见，侯于赵这才入阁。

    侯于赵入阁之事，要通过礼部的道德性审查、都察院的行为审查、吏部的考成审查，反腐司的反腐审查。

    即便是万历维新之前，阁臣入阁，也是十分严肃的事儿。

    可在这些个贱儒眼里，侯于赵入阁，就是皇帝的偏私，是皇帝的意志。

    其次就是军队，朱翊钧的确依靠军队，成为了威权人物，可朱翊钧这位皇帝的威权，难道只是因为刹帝利”阶级的军士军勋吗？

    这就有点太小看大明皇帝了。

    朱翊钧的威权，不完全来自于军队，掀桌子只是最后的手段，多数时候，皇帝都不会动用军队，皇帝的威权，来自于大道之行，来自于多年以来的弘毅。

    而大明的官僚，可不是听命行事的陀螺，抽一鞭子他就转，很多时候，抽一鞭子还倒转！

    万历维新之后，朝廷有了廷议，虽然因为张居正致仕，短暂停摆了一段时间，但随着凌云翼的遗言，再次恢复到了一月一次。

    即便是万历维新之前，官僚整个集体，对国朝的走向，依旧拥有部分的决策权，具体的体现，就是内阁拟票，内阁拟票是决策权的一种，入阁是参与机要。

    朱翊钧一直在推动高启愚入阁，就是觉得他名不正言不顺，张居正愿意拿自己的名声换，高启愚自己怂了，怕了，怕自己权欲熏心，更觉得当年事已经很对不起先生了，再用先生的名望换晋升，那便是不忠不孝了。

    大明的统治阶级分为了世袭官和官选官，都是官，官僚从古至今，一直是大明顶级的统治阶级。

    大明百姓，也不是天竺的首陀罗，漫长的历史，汇集到一起就是三个字，伐无道。

    “这些个贱儒，说这些，不就是想说，天竺宽，大明严吗？”朱翊钧又看了一遍，再次摇了摇头。

    宽就不可能仁，因为宽就一定会纵，宽纵的结果，一定是形成权力的真空，那么一定会有人篡夺这份权力。

    “陛下，真的不做理会吗？”张宏面色凝重的问道，他觉得如此言论，朝廷应该干预才对。

    “再看看。”朱翊钧还要再看看，他袖子里可是有两本奏疏，申时行、高启愚关于后元反贼的思考，申时行主罢，高启愚主杀，申时行看起来温和了一点，但其实也是要搞清洗。

    不是张居正从杭州赶回松江府，拦住了皇帝，一场震动天下的大清洗，恐怕已经拉开了序幕。

    朱翊钧要再看看，是不是有