不是如此，大唐律是：诸负债不告官司，而强牵财物，过本契者，坐赃论，如身东西不在，一仰妻儿代偿，《唐律疏议》就允许卖妻儿代偿欠租。

    大明比大唐晚了750年，一些律法上，更加合理、更加进步一些，也是应有之义。

    大明律，整体上，也是把贱奴籍之人当做人来看待，这也是万历九年，废除贱奴籍制度的基础。

    王谦眉头紧蹙的说道：“现行的吕宋夷律脱胎于大明律，大明人归大明律管，夷人归夷律管，这么长期分治下去，恐怕也会出现问题，短期内，合流很难做到，但趋同是大趋势。”

    “我赞同允许夷奴赎买自己，倭奴除外。”

    赎买卖身契，成为自由人，看起来仁慈了一些，但这需要踏踏实实、勤勤恳恳的做十五年的苦力，而一个种植园里的夷奴和倭奴，平均使用时间，为十年左右，也就是说平均去看，夷奴活不到赎买自己的年纪，就已经一命呜呼了。

    哪怕是这么一个不那么仁慈的政令，依旧对倭奴关上了门，不许倭奴赎买自身。

    大明种植园用的都是阉奴，这样的阉奴，没有了世俗的欲望，就会老实很多，他们就是赎买了自己，成为了自由民，依旧无法生育，但可以收养孩子，这就是为何不许倭奴赎买自己。

    种，别想传下去，连意志，都别想传下去。

    大明对倭寇如此态度，不仅仅是陛下的原因，整个东南万民，都这个态度。

    “父亲总是说，律法就是牵牛绳，此言不虚。”王谦想起了自己的父亲总是念叨的一句话。

    王崇古主刑名，但他在官厂的功绩过于耀眼，以至于人们总是下意识的忽略了王崇古在律法上的一些建树。

    比如律法是统治阶级实现统治的工具；律法是阶级意志的体现；是社会各阶级之间彼此妥协后，约定俗成大家都要遵循的底线；是国朝利益和个人利益相悖的具体体现和实现手段；国朝利益具有阶级性往往通过律法实现等等。

    最终汇总成了一句话，律法就是牵牛绳。

    这些经念起来，一句比一句可怕，以至于除了王崇古跟陛下念几句之外，他的观念，其实并没有被刑部所继承。

    王谦在吕宋对这一点感触最深，甚至吕宋夷人只能遵循夷律行事，二者合流，都是困难重重。

    “最近马尼拉出现了一股风力舆论，殷总督怎么看？”王谦抿了口茶，不咸不淡，似乎是闲聊一样，不经意提及了此事。

    而殷宗信听闻之后，嗤之以鼻的说道：“谋求自立的风力吗？他们可劲的的折腾吧，真把吕宋总督府折腾成了吕宋国，我就回腹地去，至于他们的死活，与我无关，是非不分的蠢货而已。”

    “看着墨西哥总督府变成了墨西哥国，就想着把吕宋变成那样，这些个吕宋士族，压根就没想过，他们有现在这个身份地位，全都是因为大明是总督府最大的倚仗，也是所有底气的来源。”

    “吃饱饭才几天啊，读了几天书，半桶水瞎晃荡，显得自己能耐了，那墨西哥国还认了大明是新的宗主国，还要每年到金山国朝见，吕宋国搞成了，去马德里拜费利佩吗？”

    “等到他们真的做成了，就等着夷人把他们的钱、粮、妻妾儿女，全都抢走吧！”

    殷宗信知道王谦在说什么，墨西哥国脱离了西班牙本土的统治，正式立国，一些个吕宋士族，觉得吕宋也可以，就掀起了这样的风力。

    他的态度很明确，吕宋总督府真的无力维持统治，他就回大明去，他爹是金山陵园的功臣，他回大明，怎么也能保儿孙世世代代富贵，他才懒得跟这群蠢货一起起哄。

    “这一天终究是来了。”王谦有些感慨，甚至有种宿命必然如此的感觉。

    人好象总是这样，好了伤疤忘了疼，不长记性，跟着吕宋士族一起起哄的还有一些夷人地主，这些夷人也忘记了，当年西班牙人究竟是怎么对待他们的，二十多年过去了，人们就会忘记那些痛苦。

    “把鼓噪这种风力舆论之人，和南洋邪祟案，并案一起处置吧。”王谦说了自己的观点，看了殷宗信一眼。

    万事万物存在着普遍的联系，鼓噪吕宋效仿墨西哥国独立的风力舆论，和最近轰轰烈烈的南洋灭教有极大的联系。

    而且这些个胡说八道的喉舌，大概都是闽浙海商们养的狗，这些喉舌和那些邪祟教徒，只是名字不同而已。

    “行。”殷宗信从善如流，立刻答应了下来。

    王谦暗中松了口气，这些狗，不是殷宗信养的。

    吕宋是化外之地，蛮夷所在，规则会更加野蛮一些，王谦今天不杀了这些人，这些人明天就敢打进总督府，杀了他王谦。

    他前年受了重伤，也明白了这个道理，这是一场你死我活的战争。

    简单几句对话，就会掀起一股腥风血雨，王谦得到了圣旨后