这些个邪祟其实很好找，为了维护信仰的持续，为了敛财，会定期召开一些集会，但凡是有集会，就很容易找了。

    涉及到的人越多，就越难保密。

    一些个有资格参加集会的教徒，为了赏金、为了摆脱邪祟的寻衅控制、为了安全上岸等等，也会偷偷把消息透露给衙门。

    找是非常容易找的，只看愿不愿意了。

    “万文恭讲：宗教是一种统治工具；王文成讲：律法是牵牛绳，大概都是一个意思。”朱翊钧看完了王谦和熊廷弼的奏疏，想起了万士和和王崇古讲的话。

    有些朝廷衙门，他不打邪祟，就是为了更加方便、更低成本的实现统治。

    神棍和诉棍，有着许多的相似性，神棍讲有神，诉棍讲，在一个绝对理性的空间里，如何如何。

    神父和状师，不是这样的，真神父会在自己都十分困难的情况下，依旧帮助他人，劝人向善，让人们互帮互助共度时艰；状师们是为了实现正义普照人间。

    松江府有几个状师，被皇帝亲自召见过，甚至，皇帝还大方地给了恩赏。

    这几个状师，分文不取，为穷民苦力的劳动报酬奔走，他们的确是为了求名，名声是最好的护身符，他们要名声，皇帝就给他们名声，因为他们的行径，在践行正义，实现正义。

    朱翊钧给熊廷弼和王谦分别回信，他的书信写的都很长，内容可以说完全不同。

    比如他跟王谦唠叼了下他以黄公子的身份，和姚光铭关于收储黄金之事的一些争论，而给熊廷弼的书信，则是以关心为主，让他缺什么就开口要。

    “看到这些士大夫们的言论，朕突然觉得丁亥学制交给高启愚这个奸臣，是英明决策！”朱翊钧注意到了旁边一堆杂报。

    收储黄金，皇帝要大规模发钞，那么黄金宝钞要用到什么地方？或者说会如何分配？就成了最近风力舆论一个很热议的话题。

    这风力舆论讨论到了对丁亥学制的一些想法，朱翊钧看过之后，坚信高启愚是个良臣、贤臣。

    丁亥学制的支出是公开的，丁亥学制里的大头，有一个是膏火银，就是给学生吃喝用度的补贴，这块贪腐也比较严重，一些个笔正们灵机一动，把这东西取消了，不就没有贪腐了吗？

    “他怎么不把纸张、雕版刻印一并取消掉，只有五姓七望可以读书好了，剩下的都是天生的贱民，有病一样。”朱翊钧对这种言论，嗤之以鼻，有贪腐就要打贪腐，有浪费就治浪费，哪有开倒车的道理。

    这种开倒车的言论，不仅仅取消膏火银，还有丁亥学制只学术，不修德，应该着重考察德行，还要分成九等，等于说丁亥学制办的不好，我们还是回到举孝廉吧；

    还有取消大学堂入校考试，让人人有机会上大学堂：还有提倡宗教办学，佛学堂、道学堂、泰西教公学堂，都该准许等等。

    “李大伴，这个叫褚宏启的士大夫讲，要取消入校考试，怎么决定谁来入大学堂呢？”

    “抓阄，抽到谁谁就能上，这样公平。”朱翊钧读完了一卷杂报，都给看笑了，真把国朝交给这帮只知道清议的士大夫，还不如把国朝交给严嵩这样的奸臣，至少严嵩还能办事。

    “陛下，这些士大夫们的杂报，臣也都看了，看来看去，臣倒是看出点门道来。”李佑恭低声说道：“这教育二字，最大的矛盾就是：朝廷或者说整个大明，能够提供的资源，永远满足不了须求。”

    “而这个主要矛盾，细究下来，是因为个人和家庭，对教育的须求，也没有上限。”

    “表面上是钱不够，或者说社会财富还不足够的富裕，但实际上，却并非如此。”

    “你讲的有道理。”朱翊钧深以为然的点头说道：“丁亥学制，推行新学，这就是个无底洞，朕就怕有一天，这学制把大明给拖垮了。”

    人们并不感谢大明朝廷、大明皇帝，不感谢丁亥学制，也不感谢高启愚这个学制的推行者，高启愚天天挨骂，甚至做奸臣都排在了侯于赵的后面。

    万历二十三年，丁亥学制的实际投入，已经是大明军费的两倍了，戎政一年不过1600万银，而丁亥学制去年支出超过了2200万银，再加之借了一千万银营造九边学堂，实打实的两倍投入。

    如此巨大投入，即便是以万历维新之后的大明财税，依旧是有些吃力的。

    关键是丁亥学制就象是个无底洞一样，多少银子砸下去，都填不满这个窟窿，而且胃口越来越大，丁亥学制继续这么投入下去，大明财政，恐怕要被拖垮。

    朱翊钧面色凝重的说道：“高启愚上丁亥学制万言书的时候，就对朕说了，此事一旦开始，绝无半路回头的可能，要做，就只能一做到底，死也得做完，否则之前所有的投入，都等于白费。”

    “而当时高启愚说丁亥学制要略有所成，至少要数亿银的总计投入。”

    “朝廷没办法的话，那就只能问势豪要白