松江府上下都很愤怒，除了没抢到山东的宝钞之外，还有徐州机械厂，居然开始饿着松江府了！这件事让松江府更是着急上火，松江府的驰道、漕运、造船厂等着铁马下锅，但徐州机械厂不赶工期，端着架子告诉松江府，且等着吧！

    松江府要铁马，江左江右、湖北湖南、广东广西也都要铁马，你要说万历维新这杆大旗，这些地方也都是大明的腹地，把单子一排，谁下的单子早，就给谁，谁给钱快，就给谁。

    松江府能怎么办？为了抢到足够数的铁马，松江府只好发挥自己经济优势，更高的定金，更快的回款，来确保铁马的供应。

    有意思的是，松江府很多人都觉得徐州府是山东，连带着把这股子怒气，全都撒向了山东地面。济南搞出了十里迎圣，捞到了圣眷，松江府更有钱，三十里迎圣也能办，甚至跑到扬州府迎圣，也不是不可以，关键还是圣眷。

    可惜，皇帝直接否决，连个机会都没给，让松江府上下憋得这口气，没地方撒去。

    朱翊钧抵达了晏清宫行宫后，休息了一日后，宣见了次辅王家屏，王家屏这个次辅，本来说好的一年，却待了两年的时间，距离权力中心越近，权力就越大，王家屏这个次辅，这两年有点名不副实了。但王家屏办了很多的事，让朱翊钧十分的满意，万历维新之中，擅长装糊涂的王家屏似乎没有什么卓越的贡献，但其实是善战者无赫赫之名，他作为大司寇，搞得严打，直接让势豪乡绅失去了打手，无法作孽了。

    “臣拜见陛下，陛下万岁万岁，万万岁。”王家屏进了御书房，行了一个五拜三叩首的大礼，俯首帖耳的说道。

    “爱卿免礼免礼。”朱翊钧赶忙说道：“坐下说，坐下说。”

    朱翊钧不喜欢繁文缑节，阁臣面圣不跪，这个规矩从万历五年开始，一直到今日，这个规矩都得到了普遍遵守，王家屏之所以跪，不是忘了这个规矩，而是担心两年不见，圣眷已薄，这份殊荣，他已经无权享受了。

    “爱卿在松江府做的事儿，深得朕意，九月回京时候，爱卿随朕回京，留下侯于赵在南衙办事。”朱翊钧说起了留守松江府衙司，从刑部改为户部。

    万历维新接下来的重要工作一共有三件，还田法、宝钞法和一条鞭法，所以侯于赵要留在松江府。“臣有愧，只是做了一点分内之事。”王家屏甚至觉得这两年，自己有点愧对陛下的信任，在松江府享了两年的清福，陛下需要他的时候，他人不在，他在松江府逍遥快活。

    “朕在徐州府把徐州崔氏给拔了，到了扬州府又打算对扬州梅章二氏动手，可惜，他们没给朕机会。”朱翊钧说起了自己这一路南巡，梅章二氏是训练有素的对倭减丁急先锋，没能成功。

    “臣有言。”王家屏对此有自己的看法，但是他担心袁可立把这一切都写下来，当他看到袁可立停笔的时候，才开口说道：“夫子曾言：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”

    “势豪不是百姓，他们总是把民、百姓这个词戴在自己的头上，然后为民请命，但他们不是民，更不是百姓，他们是势豪、乡绅，是地方的统治阶级。”

    孔夫子说：用政令来引导百姓，用刑罚来规范他们，百姓只会为避免惩罚而顺从，却不会懂得廉耻；所以要用道德来教化百姓，用礼制来约束他们。

    因为这句话，数千年的中原王朝的司法精神里，就有了一条：齐法完而民近无耻。

    制定的律法越完善，站在法律底在线，进行残酷浚剥的人，就会越多，因为没有严格触犯法律，社会对这种人，几乎无可奈何，就更加剧了传统道德观的破坏，最终就是礼崩乐坏。

    这个律法精神没有问题，有问题的是，夫子那个年代，没有乡绅这种东西。

    乡绅势豪不是民，他们是肉食者，要是用传统的仁义办法，就是道之以德，齐之以礼，让肉食者们有耻且格，是很难做到的。

    对于肉食者，应该道之以政，齐之以刑，要用威罚去规范他们的行为，要用规矩将其束缚，防止其作对于陛下的行为，王家屏的态度是非常明确的，绝对支持，坚决拥护。

    王崇古为了避免陷入白纸案的困境之中，给皇帝送了空白驾贴，王家屏也干过类似的事儿，他可以放心地给，因为陛下从来不乱用。

    就象势豪们给陛下的银子，陛下从来没有用来给自己享乐，而是用于了国事。

    “王次辅在松江府，陈准跟人吵了一年多，大明变成之前那副样子，到底是谁都没错，还都是谁都有错，王次辅看了全过程，以为陈准所言有几分道理？”朱翊钧问起了他在路上，戚继光避而不谈的问题。戚继光作为大将军，要尽量避免过度的干涉到政务上，这是越权，是大忌中的大忌。

    王家屏就没有这个顾忌了，他本来就是次辅，干的就是这个活儿。

    “陈准真的有个操戈索契的朋友。”王家屏首先对陛下说明了一件事，陈准不是虚构了一个奴仆朋友，来论证自己“人人有错’的观点，