霍丞信没有任何留恋的离开了西班牙，只带走了一堆的人头，杀汉使，就必须要让贼人付出代价。消息传到了巴黎，亨利在巴黎的大光明教教堂祭奠了黎牙实，在祭奠的过程中，他遭遇了刺杀。刺客埋伏在人群中，向来到教堂的亨利扔出了火药包，意图炸死亨利，但因为质量太差，火药包的爆炸威力太小，亨利没有受伤，只是被弄得灰头土脸。雄狮亨利甚至不能处决刺客，因为大光明教的狂信徒杀他是合理的，他没有保护好圣使。

    同样，和霍丞信预料的情景一致，法西战争没有因为罗哈斯的死而有半分缓和，甚至愈演愈烈，从法兰西到神罗北方邦，都对南方展开了十分迅猛的攻势。罗哈斯及其爪牙伏诛之事，要传回大明，大约要到五月份了，而从岘港到京师的限到时间，夏天是十五天，冬天是二十一天，万文卿收到了王家屏训斥他的书信，为了解释为何开青楼，他写了一本长长的奏疏。

    安南的情况，和大明并不相同，大明人只能依靠想象，而万文卿人就在安南，安南没有棉坊、织造坊，没有女子学堂，更没有太多的家学，安南的女子没有任何可从事的有偿劳动。

    任何一个大都会，一定会存在需要有偿劳动的女子，岘港因为是西线贸易必然要经过的港口，所以异常的繁华，人口众多，而这些女子，就只能做流莺，漂泊无依，成为风尘女子。

    有偿劳动是《生产图说》中的一个名词，是焦兹和其弟子，对社会长期观察总结的概念，就是有报酬的劳动。在讨论小农经济的时候，焦站等一众社科博士，总是谈及一个词，名叫封闭。

    小农经济的高度封闭性，决定了大多数的贫农、佃户，从事的劳动都是无偿劳动，即地主、乡贤缙绅，利用拢断生产资料的方式，实现强人身依附的生产关系。

    当然也有人提出异议，认为小农经济的阶级色彩太过于浓郁了，而且不具备普遍性，应该称之为封闭经济，在任何一个高度封闭的经济体内，奴隶制，就是必然体制。

    但最终，还是被定性为了小农经济，这是皇帝朱批的，因为皇帝本人也是个农夫，对农桑高度关注，比大多数的士大夫更懂小农的痛苦。岘港根本没有适合女子的有偿劳动，遍地的娼妓，让整个岘港的治安非常的混乱。

    大明的青楼是嬷嬷们带着姑娘入楼，如果这青楼抽的太高，嬷嬷们就会投奔他处，而在岘港，连嬷嬷都没有，嬷嬷在大明的语境里，等同于人牙子，是要坚决打击，并且要消灭的对象，而在岘港，有嬷嬷的娼妓，处境要好很多。

    最差的秩序也比没有秩序要强，有嬷嬷的娼妓，客人就不敢轻易拳打脚踢、不敢不付钱，因为嬷嬷身后都是些城里的坐寇恶霸，若有人不付钱，恶霸自然跟他们分说。

    这些坐寇恶霸当然不是好人，甚至不是人，他们经常在街上闲逛，如果发现了这种私窑，就会把人绑了，卖到南洋的种植园去。基于这种现状，万文卿只好开起了青楼，宴海楼。

    大明进士、次辅弟子、封疆大史，开青楼这种行径当然不对，但万文卿实在是没有太好的办法。朱翊钧拿着万文卿的奏疏，连连摇头说道：“安南妇人，身无恒产亦无长技，既无纺车可摇，亦无绣架可倚，身无所依沦风尘，昼则倚门卖笑，夜则忍辱吞声，遇客有凶顽者，拳脚加之、囊熹夺之，呼号无门，饮泣而已。更有城狐社鼠，窥其孤弱，绑缚贩卖，远鬻南洋。”“流莺流莺，惟有悲鸣。”

    见民瘘而不救，守小节而误事，是谓不忠，万文卿设了这宴海楼，就是让这些无辜弱女，不必辗转于沟壑深渊之中。“岘港如此的繁华，但这些繁华，和穷民苦力没有多少瓜葛。”李佑恭低声说道，别的地方不说，松江府足够繁华了，三皇子长于深宫之中，身无长技，也只能到码头卖点力气，就这还被骗了。

    “此事到此为止，让他开吧。”朱翊钧下了朱批到内阁，让内阁不再过问此事。

    治理地方不能只靠想象，万文卿的立场没问题，他在安南搞军屯卫所、清丈、均田、营庄，代表了他的靛还是坐在了穷民苦力的那头。岘港宴海楼折射出来的问题，不是简单的道德问题，不是清流清谈讥讽万文卿劣性不改，就能解决的，而是因为海贸快速发展，经济十分发达、分配十分有十二分不公的社会结构，以及社会秩序缺失的问题。

    要解决这些问题，任重而道远。

    万文卿真的尽力了。

    “太子大婚准备的如何了？”朱翊钧问起了太子的婚事，都是礼部和内官监在准备。

    李佑恭俯首说道：“都准备好了。”

    “去看看。”朱翊钧放下了奏疏，坐着小火车去了内帑，打开内库的大门，朱翊钧看到了一大堆的礼器。“怪哉，按理说朕和潞王用的假的，和这些样式相同，为何这真东西看起来就是好呢？”朱翊钧拿起了几件礼器，仔细打量了下，真家伙比假的好太多了，甚至不需要什么审美，一眼就看出来了。

    李佑恭低声解释道：“陛下，是工时，匠人们做假的，自然不会花太多的