安危。

    但这六个月这么一折腾，倒是把这个口子给断了。

    因为联姻并不能产生稳定的收益，朝廷反腐之神剑高悬，反而会承担更多的风险，大明查案会连坐。其次这次政令试行，让很多势豪看到了朝廷对官僚阶级的控制力度，朝廷说不准做什么，便令行禁止，立刻执行。

    这种控制力度之下，但凡是要和官宦之家联姻的势豪，都要扪心自问一句，真的能够获得更多的利益吗？朝廷不让做的事儿，真的可以做吗？

    更大的可能是，吃不到肉，还惹一身的官司。

    这次的试行，依旧是有意义的，只不过没有达到陛下的期许而已。

    沉鲤提出了一个稍微折中的法子，那就是官宦禁奢，这也是基于尚节俭，禁止奢靡，而不是婚嫁奢靡之风，名头虽然不同，但算是稍微给这个政令找了个台阶。

    朱翊钧发现，结构塑造人性。

    当下大明的整体结构，还不足以支撑他某一些好高骛远的政令。

    “礼部提出了一个议题，准许各番国、总督府总督、子嗣等来大明留学之事，各位以为如何？”朱翊钧说起了另外一件事，来大明留学，被视为一种特别的恩典，目前只有寻根的蒙兀儿国和西班牙被允许。现在礼部打算扩大这种恩典的范围，将墨西哥、秘鲁、智利、巴西这些过去被认为是西班牙、葡萄牙的藩属国，以及大光明教纳入允许范围。

    允许大光明教牧首、教区主教及子嗣来到大明就学，是为了减缓大光明教异化的速度。

    “臣觉得一个人一万银有点便宜了，一年一万银，差不多是个合理的价格。”侯于赵表达了自己的看法，既然赚钱，那就不要遮遮掩掩，把这留学事儿，办成白银流入的买卖。

    做生意要有个做生意的样子，赚的太少了，别人还嫌你的生意低端，看轻了大明智慧。

    “有理。”沉鲤表达了自己的看法，他觉得大明礼法价值连城，来大明留学，四年一万银，还是太便宜了，不如一年一万银，承受得住就来，承受不住，代表没有沐浴王化的资格。

    “有的时候和蛮夷打交道，是有些累人的。”申时行看着沉鲤一脸复杂的样子，笑着说道。礼部对教化是有些执念的，比如改良拉丁语的逻辑、语法等等，可在实际推行的时候，礼部发现，越是廉价的教化，这些蛮夷越不知道尊重，不知道珍惜。

    提高价格和门坎，才能让这些蛮夷意识到，这是难得的恩典。

    “不会养寇自重吗？”兵部尚书梁梦龙表述了自己的担忧。

    申时行摇头说道：“不会，我行我道，我有我法，学我者生，似我者死。”

    “诚如此。”梁梦龙仔细品了品这段话，放下了顾虑，其实非常简单。

    因为地域不同，自然禀赋不同，面对的生存挑战不同，所以每个地方有每个地方的道、法，这些道德和律法都是因地制宜的。

    即便同属大明，局域之间发展不平衡，各地的律法也略有不同。

    比如，大明朝廷允许西南有大量土司存在，而不允许东北有土司的存在。

    学我者生，以大明智慧为参考，结合本地的实际情况，制定相关的道路和律法，就可以生；而仅仅只是相似，就会死的很难看。

    大明的教化是文教，对于暴力和技术，大明则趋向于保守，很多技术，都列在严禁外泄的范围，大明本身就是一个极度保守的国朝，比保守更保守。

    大明在开海过程中，和海外番国、总督府打交道，时间久了，大明逐渐意识到了一个问题，那就是这些地方，从总督到穷民苦力，都没有接受过政治教育，政治教育的缺位，导致了两个后果。

    第一，这些番国君主，甚至还不如西南土司的酋长，这些君主、总督统治阶级，总是搞不清楚自己的位置在哪里，无法做出符合自身环境的国策，给大明的海贸，制造了无穷无尽的麻烦。

    第二，就是缺乏社会治理的共识，哪怕是天主教、东正教、回回、新教、大光明教，这些宗教也塑造了一些社会治理的共识，但新世界很多地方，还是巫蛊之术，而非宗教。

    社会治理共识的缺乏，导致这些地方的生产力极其低下，且十分的危险，让大明船只的每一次停泊，都是一次赌博，需要时刻小心。

    高启愚眉头紧蹙地说道：“这些番邦小国，愿意来吗？”

    “海舶蔽空，商利日厚，此经济羁縻之实；文教远播，章缝来学，乃王化浸润之渐。然番邦最尔小国，或以畏威而不怀德，恐一旦遣子弟入庠序（iéng，学校），濡染既深，自丧其独立之志；防微虑远，宁守榛还而拒文明。惠而实缚，恩反为累，彼之疑惧，正在于此。”

    榛还，出自柳宗元的《封建论》：草木榛榛，鹿豕还还，意思是草木丛生、野兽横行的蛮荒时代。朝廷已经给这些番邦、总督府套上了经济羁縻