陈树湘的诗，和他的性格，显然都比较冷淡。

    再加上写得是冬月，那便更显凄苦。

    他的冬月，后四句是这么描写的。

    “炉火温残酒，孤灯伴苦吟。”

    “夜深人不寐，窗外雪沉沉。”

    凄凄惨惨戚戚。

    而谢砚洲的禅月，显然就要澄澈平和不少了。

    他还化用了刚刚宋御随口吟的一句诗“月色如水水如天。”

    “月色如水水如天，菩提树下坐忘年。”

    “心灯照破千年暗，一任清风过耳边。”

    他这诗词其实是有一个佛家典故的。

    有一个僧人问得道大师：

    “有一间房子黑暗了一百多年。”

    “只要点燃一盏油灯，就可以扫除百年来的黑暗。”

    “那这盏灯是什么呢？”

    大师反问道：

    “哪有什么百年黑暗？”

    这则故事其实很简单。

    僧人问大师，这盏能驱散黑暗的灯是什么，其实是在问。

    我的生活太痛苦了，我要如何开悟？如何摆脱痛苦？

    请大师给我找出一盏破除黑暗的明灯。

    这位大师的回复，说什么一百年呢？一百年黑暗在哪了？

    看似是答非所问，其实是釜底抽薪。

    光明驱散黑暗，这是外在的。

    只要你一直追求外在的妄想，那么痛苦就永远不会消失。

    换句话说，就是因为你在找这盏灯，所以你才永远找不到。

    因为根本就没有什么灯，也没有什么被扫除的黑暗。

    就像一个人，晚上做了一个噩梦。

    梦里你掉进了一个伸手不见五指的山洞，被困了整整一百年，绝望到极点。

    突然你醒了，阳光正照在你的脸上。

    这时你会说 “我点亮了一盏灯，扫除了山洞里百年的黑暗”吗？

    不会。

    因为梦里的山洞、百年的黑暗，从来都没有真实存在过。

    你只是醒了而已。

    是的，你只是“醒了”而已。

    这故事主要是在提醒人要打破时间观念，不要执着过去和未来，要活在当下。

    如果此刻你能感受到痛苦，那么你本身便是感受快乐的源泉。

    这和西方心理学和哲学用了几百年时间，看了各国书籍，做了无数实验和逻辑推演出的核心结论，得出的本质答案是一样的。

    其实，现代心理学的大部分核心议题，华夏的历史文化都已经给出可落地的解决方案。

    只是华夏文化门槛太高，更需要人的悟性。

    这也是西方学科的工具化知识能大行其道的原因。

    这首禅月一出，大多数观众只觉得意境非凡，倒是没认为胜于冬月多少。