五鬼搬运、白骨大力、定魂咒，世界之石碎屑……

    每一样都被它吸收、消化、化为己用。

    苏婉曾感叹，白骨法珠与传统法器几乎没有相似之处。

    若要追朔源流，倒是能追朔到禾山道祖师曾提出的一个设想——证道之器。

    那是“以法炼器，以器成法”的终极目标。

    将自身所有习炼的法术统统融入一件法器之中，待日后进阶丹境，便将此器炼为本命法器。

    借此造化，丹境之后，便可将其如同神通一般肆意施法，无需掐诀，无需念咒，心念所至，法术即出。

    张顺义当年初读此说，只当是祖师异想天开。

    此刻握着白骨法珠，却觉得那设想并非遥不可及。

    蜃衍万化的根基是蜃气与幻术，他以世界之石碎屑中蕴含的空间之力为引，将那些虚幻的景象一一固化。

    原本模糊的远景变得清淅，原本重复的细节变得丰富。

    哥布尔的营地不再是几间简陋的棚屋，而是有了围栏、有了火塘、有了存放食物的地窖。

    那些村庄乡镇也不再是几座孤零零的茅屋，而是有了晒谷场、有了水井、有了供奉祖先的祠堂。

    聚恶化孽的根基是灵毒与孽鬼，他将那片灰白色的空间重新梳理，让孽鬼的诞生与消亡更加有序。

    那些被净化的孽鬼化作的灵气，不再是无序地存放，而是被引导至蜃衍万化，化作灵脉一般拘束住。

    既能滋养那片天地的生灵，又可随时调用。

    无生化骨的根基是白骨与亡灵，他将那片倒影般的空间与蜃衍万化更紧密地联结。

    那些在蜃衍万化中死亡的幻像，落入枯井，在无生化骨中转化。

    待其获得足够的念头之后，又会在蜃衍万化中“复生”，继续它们的轮回。