它不再狂暴，不再翻涌，不再愤怒——反而毕恭毕敬，如臣子面见君王。

    仿佛杨云天也是一位冥皇，一位与司衡平起平坐的、同样有权柄驾驭这片土地的皇。可同时，它对司衡的敬意却也没有减弱半分。不偏不倚，不卑不亢。

    一片土地上出现了两位皇，却能和谐共处，各安其位，互不侵犯。就如此刻杨云天元婴内那流转不息的阴阳二气一般——你中有我，我中有你，不相悖，不相争。

    杨云天低头看着脚下的冥土，感受着那股从识海深处涌来的、前所未有的力量，忽然明白了什么。

    息壤还有一个名字，叫做“无相之土”，他之前以为那不过是一个名头响亮的俗称罢了，从未真正深究过这两个字的分量。

    息壤自从得到之后，几乎没有什么特别的才能，但现在，这股无相之力被自己感受到时，才真正明白--

    息壤不是不认他。是它一直在等。等他把“空土”修到极致，等他把“有”与“无”之间的那座桥走通，那股“空”之力，从来不是为了帮他，而是为了“接”他——从“有”接向“无”，从“五行”接向“五无”。

    空是桥。桥的那头，便是息壤，便是“无相之土”。

    它等了不知多少万年，等的不是一个人，是一座桥。桥通了，它便过来了。不是为杨云天而来，是为“无”而来。为那条他即将踏上的、与五行截然不同的路而来。

    杨云天方才斥责冥土“厚此薄彼，认人不认土”——可息壤呢？息壤不是“认人”。它不认任何人。它只认“道”。当他的道走到了那个位置，它便来了。

    这才是“无相”——无我相，无人相，无众生相。它承载万物，却不属于任何一物。它滋养万灵，却不偏爱任何一灵。

    脚下这片曾经桀骜不驯的冥土，此刻依旧桀骜。但它不再对杨云天桀骜了。不是因为它“认”了他，是因为息壤站在他这边。

    息壤在，他便也是“土”。不是冥土的主人，是土的“道”本身。

    司衡看着这突然出现的一幕，明显慌了。

    冥土的承认便代表着对方有成为“冥皇”的资格。

    而若对方真的乃是鬼木——当年同样揭竿起义、挑战冥皇之位的那个鬼木——自己前世当年还在心里笑他不自量力，觉得他不过是蚍蜉撼树。可现在看来，对方是真的有资格取代自己。

    他强迫自己冷静下来，开口反问道：“你说野草可成良木。那朕问你——野草成良木，靠的是什么？”

    司衡并没有给杨云天回答的机会，像是怕被打断，又像是怕听到那个答案，语速骤然加快，声音也随之拔高了几分：

    “那若是这株野草，自己不想成良木呢？若是它甘于做野草，甚至自甘堕落、朽烂入泥呢？你也给它机会？你也等它？”

    “众生皆有佛性，但众生未必都想成佛。”

    他盯着杨云天的眼睛，目光如刀，像是要剖开他那套“慈悲”的说辞，露出里面的破绽：

    “你说朕坐高了、坐冷了。可朕问你——朕坐在这个位置上，见过多少魂魄？千次百次轮回，依旧庸碌如故。不是朕不给他们机会，是他们自己——不接！”

    “你方才说因果。那朕问你——种瓜得瓜，种豆得豆。他自己种下庸碌的因，结出庸碌的果，这因果，谁来替他背？”

    “你让朕等。等到什么时候？等到黄泉干涸？还是等到冥界崩塌？”

    “朕不是不慈悲。朕是——等不起。”

    杨云天还在体会息壤带给自己的这股神奇感觉，听到对方这些问题，像是被问得不厌其烦了一般，直接开口，语气中甚至带有一声斥责：“我告诉你——你来背。”

    他抬手指向自己的眼睛——那只“因果之眼”：

    “你以为因果是线性的？种瓜得瓜，种豆得豆？那是凡夫眼中的因果。我看到的因果，是一张网。你拽动其中一根线，整张网都在动。

    你以为那株野草‘自甘堕落’——可你知不知道，它上一世、上上一世，有没有人给过它光？有没有人在它还是种子的时候，就把它丢进了毒沼里？它不接，是因为它从来没见过‘接’的样子。”

    他顿了顿，语气缓和了几分，却依旧字字如钉：

    “你说你等不起。可你坐在冥皇的位置上，不就是要等吗？

    你若只想渡那些‘自己想起来’的人，那你何必当这个冥皇？

    你找个寺庙，敲敲木鱼，等着有缘人上门便是。

    你坐这个位置，不是因为众生值得你渡——是因为你发了愿，要渡他们。不管他们值不值得。

    你说天助自助者，我同意。但你又可曾听过——‘若此有则彼有，若此生则彼生’。

    ‘自助’的第一步，不是自己站起来，是有人告诉他：你可以站起来。”