也不下葬，这就纯纯的卡Bug了。

    只要亲爹不入土，那就不会发动因果之力，所以将灵柩停棺待葬也就成为了社会上普遍存在的现象。

    据考证，从北宋年间开始，就已经形成停丧不葬的葬俗，经元明至清代愈演愈烈，而这正和僵尸故事兴起的时间线吻合。

    因为这种风俗导致在当时的社会空间中，棺材往往散落在田野、路径、村落、市镇和厅堂中，混淆了死人与活人的空间与视野，甚至与人们的日常生活空间糅杂在一起。

    这不仅违反了儒家丧葬礼仪‘人死必归土’的观念，也触犯了人居于阳间地上、鬼居于黄泉地下的禁忌。

    而死者不爽加阴阳混乱就是触发尸变的两个必要条件。】

    陕西凤翔以西，人死不及葬，而是要先将遗体在野外曝露，待其血肉化尽后才埋葬。

    因为当地气候干燥，人们认为尸体得到地气后就会阴阳混乱、遍体生毛、入人家为乱。

    其他一些地方更有猫狗不能越过逝者的灵柩、活人不能与死者对足而眠的说法，这些都是为了防止阳气灌入尸体从而引起走尸的禁忌。

    这个阶段的僵尸已经是成熟体，开始把人类当做了捕食对象。】

    清初东轩主人的《述异记》里面记载：山东某县僵尸鬼经常害人，会趁人睡着的时候把手在灯上熏黑，往差人的脸上涂，涂谁谁死。】

    【到了聊斋里则是往人脸上吹气，吹谁谁死。

    【一个个的健步如飞快如曹操，有的还力大无比，轻轻松松就把手插进四五尺的树干里。

    实际上，清代文人收录了大量的尸变故事，这些故事在情节上基本上已经定型，大致可分为触犯禁忌型与妖魔害人型两类。

    而纪晓岚给成尸原因做了分类，认为将是有二。

    其一新死未敛者，忽跃起博人。

    其一久葬不腐者，变形如魑魅。】

    三国。

    “快是怎么和孤扯上关系的？”曹操喃喃自语，本来很小声，身前的人都听不清。

    偏偏帐外传来声音。

    “丞相，宛城。”

    帐外接着又传来不确信的声音：“也或许是赤壁。”

    曹操：……

    没有得到答复，帐外又言：“华容道？”

    “潼关之战？”

    “总不能是说房事比较快吧？”

    曹操（盖饭）（掀桌）（发怒）（大吼）：“许褚，你去领三十军棍！！！”

    【不过在收集故事的数量上，谁也比不上袁枚，光他的《子不语》、《续子不语》，两本书就收录了37条有关僵尸的故事，其中光长毛的僵尸就有好几种毛色。

    《醉茶志怪》：如人，遍体绿毛，长寸许。

    其实总结明清僵尸类型基本上都是长毛的居多。】

    【《子不语》：走出一尸，遍身白毛。

    白僵：遍身白毛，一把可以抱碎韦陀像。】

    【《右台仙馆笔记》：面目如生，遍体生绿毛。

    绿僵：脖子以下长满绿毛，不会上树，天亮必须回棺。】

    【《高辛砚斋杂着》：此红僵也，幸面尚白……否则震霆不能诛矣。

    红僵：遍体生赤毛，如果面部变红，则雷火难克。】

    【《续子不语》：遍身毛皆长尺馀，出入有光……非雷击不死，惟鸟枪可毙之。

    飞僵：遍身毛皆长尺馀，更近一步则成飞天夜叉，非雷击不死，但是可以用鸟枪一枪崩掉。】

    【《续子不语》：槁死之魂，久则成魅，……特借新死之体以祸人。

    尸魅：五色生毛，能吐人言，能操纵其他尸体来袭击跟他说过话的人。】

    【《续子不语》：开矿之夫，有遇土压不得出……干麂子导之，得矿，必大获。

    干麂子：一种在矿洞被埋的矿工变成的僵尸，会要烟抽，还会带人找金矿，出洞就会化成水，散发的腥气还会让人得瘟疫。】

    【袁枚在《子不语》里并没有对僵尸进行过成体系的划分，所以这些僵尸宝贝的进化方向都不太一样。

    僵尸久则能飞，不复藏棺中。

    尸初变旱魃，再变即为犼。

    能与龙斗，故佛骑以镇。

    游尸乘月气，应节而移无定所。

    伏尸则千年不朽，常伏地。

    不化骨，色黑如?玉，久得日月精压之。】

    【我们能看到，这些僵尸的分类可以说几乎没有，设定上也是极其混乱。

    这种混乱的形态恰恰说明了僵尸的来源，大体上就是民间各地传说与怪谈的再演绎，这种来源于民间的故事，往往一人一个说法，必然是不成体系的。

    毕竟同样一条龙，在村东头老乡嘴里只是会说话，在村西头老乡嘴里，那就可能会推拿按摩。】